Paresse spirituelle. Qu'est-ce que la paresse et comment y faire face. Les causes de ces péchés, d'où ils viennent

J'ai décidé d'aborder un sujet très important aujourd'hui. Tellement important que dans cet article vous vous reconnaîtrez certainement à un degré ou à un autre. Ce n’est un secret pour personne : pour beaucoup, la paresse est un véritable fléau. Et chacun de nous tombe d’une manière ou d’une autre dans un état de paresse.

Si, par exemple, nous prenons le créneau des affaires personnelles en ligne, alors vous pouvez facilement voir combien de personnes sont si paresseuses qu'elles ne peuvent pas mettre en œuvre même les connaissances les plus simples et les expériences réussies des autres dans leur vie...

La principale force de la PARESSE réside dans le fait que la grande majorité des gens ne savent pas ce que c'est, et ne comprennent donc pas comment gérer la paresse.

La loi générale s'applique ici - "Tout ce que vous ne connaissez pas vous contrôle, et tout ce que vous avez bien appris peut désormais être influencé et contrôlé de votre part."

De plus, vous n’avez probablement pas encore réalisé qu’il existe différents types de paresse et que vous devez être capable de gérer correctement chaque type de paresse.

Maintenant, s'il vous plaît, répondez-moi : « Qu'est-ce que la paresse ? »

À PROPOS DE!!! Je suis sûr que vous pouvez proposer plus d'une théorie complexe et des dizaines de raisons pour justifier cette condition. Et beaucoup commenceront même à le défendre comme leur ami.

Mais avec la paresse, tout est bien plus simple qu’on ne le pense.

Alors, abordons enfin cette « mystérieuse » paresse et mettons les choses en ordre dans ce domaine…

Mon cher lecteur !

LA PARESSE est simplement une manifestation externe d'un degré ou d'un autre de fatigue.

En d’autres termes, vous n’avez pas assez d’énergie pour faire ce que vous voulez ou devez faire.

Dans ce cas, vous ressentez ce qu’on appelle habituellement de la « PARESSE ». C’est une sorte d’inertie, un manque de puissance qui vous empêche d’être actif.

Les raisons de votre paresse peuvent être multiples, et elles peuvent se situer à différents niveaux.

Puisque vous êtes un esprit qui contrôle le corps physique à travers un système d'énergies subtiles et d'images (âme), alors, par conséquent, les raisons de la paresse peuvent se situer à n'importe lequel de ces niveaux.

Arrive:

1) Fatigue physique ;

2) Fatigue mentale ;

3) Fatigue mentale ;

4) Fatigue spirituelle.

Examinons chaque type de fatigue dans l'ordre et comment y faire face :

Si la paresse physique s'installe, il suffit de se reposer pleinement (s'allonger, dormir), de bien manger en apportant à son corps toute la gamme de nutriments, et en quelques heures vous serez prêt à être à nouveau actif en quelques heures. heures.

Par exemple, les personnes exerçant des professions simples, dans lesquelles elles doivent travailler beaucoup physiquement et gérer des choses simples, sont les moins sujettes à un état de paresse difficile à gérer. La paresse physique est la chose la plus simple que vous puissiez surmonter rapidement.

Votre esprit est directement connecté à votre corps, mais ne récupère pas aussi rapidement que votre corps. Il lui faut beaucoup plus de temps pour reconstituer ses ressources. Surtout s'il est surmené. Vous devrez peut-être rester inactif pendant plusieurs jours ou une semaine, voire plus (selon le degré de fatigue mentale) pour vous sentir à nouveau mentalement alerte.

C’est pour cette raison qu’un jour de congé par semaine ne suffit pas aux travailleurs du savoir. L'option la plus idéale est de se reposer 2 à 3 jours par semaine et d'organiser périodiquement des mini-retraites (courtes vacances) avec une séparation presque complète de toute activité mentale active et la réalisation de certains objectifs.

L'objectif principal lorsque vous faites face à la paresse mentale est d'arrêter de résoudre intensément les problèmes pendant un certain temps et de transférer votre esprit dans un état de pensée réduite au minimum (idéalement, pas de réflexion).

Et ici, la connaissance que le corps et l’esprit sont directement liés vous viendra en aide.

L'activité physique ne nécessite pas d'activité mentale intense. De plus, plus l’activité physique est forte, plus l’activité mentale est faible ! Cela a déjà été prouvé.

Par exemple, vous pouvez courir sans penser intensément à quoi que ce soit. De plus, si vous courez assez vite, plus la charge sur votre corps est importante, plus votre esprit sera libre.

Nous en concluons que l’activité physique aide votre esprit à récupérer plus rapidement.

Sports, yoga, natation, course à pied, balancement - tout cela mettra votre corps en bonne forme, ce qui affectera certainement votre état d'esprit. Une brève activité physique détend le corps et, par conséquent, l’esprit se détend bien. Cela fonctionne dans l'autre sens : détendre l'esprit détendra certainement le corps, tôt ou tard.

Ainsi, si vous vous épuisez avec une activité physique à long terme sans repos, ou si vous vous stressez mentalement sans les périodes de repos nécessaires, ou si vous souffrez souvent de stress sévère ou de dépression, alors vous épuiserez certainement votre énergie et tomberez dans une dépression émotionnelle (spirituelle). ) le vide, le stress chronique ou pire encore - la dépression.

De plus, ils y tombent généralement progressivement, lentement et imperceptiblement, en passant par différentes étapes et en déclinant leurs émotions (jusqu'à la dépression).

Depuis que notre civilisation est devenue folle avec des progrès constants, une activité et la réalisation de plus en plus de nouveaux objectifs, depuis que les gens modernes sont obligés de travailler de plus en plus dur pour obtenir des résultats et des récompenses douteux, nous sommes de plus en plus confrontés à des situations où les gens souffrent de fatigue chronique ou de vide émotionnel.

L’énergie vitale et l’émotion sont des manifestations différentes de la même force. Par conséquent, plus une personne est fatiguée, plus son état émotionnel se détériore. L’état émotionnel est directement lié à l’état d’esprit. Par conséquent, plus une personne est reposée et fraîche, meilleur est son état émotionnel et son état d’esprit.

Vous pouvez sortir une personne d'un état de paresse mentale de différentes manières.

1. Changement d'environnement de travail. Il est recommandé de changer de métier sans hésiter, ce qui amène au vide spirituel ;


2. Changer votre cercle social chroniquement stressant, où vous êtes sous une suppression constante (pression mentale et émotionnelle) ;


3. Beaucoup de relaxation physique combinée à une activité physique périodique ;


4. Beaucoup de repos mental (sans atteindre les objectifs et sans réflexion active) ;


5. Nouvelles impressions (voyages, voyages, films positifs, communication émotionnelle) ;


6. Diverses pratiques spirituelles, yoga, reiki, etc.

Mais comme ce niveau est le plus profond et le plus subtil, il a l’impact (global) le plus significatif sur la vie d’une personne, sur le monde qui l’entoure, sur son comportement et sa condition.

Alors, qu’est-ce que la fatigue spirituelle ?

Le fait est qu’au fur et à mesure que vous et moi avançons dans la vie, d’une manière ou d’une autre, divers événements traumatisants nous arrivent. Par exemple, il s'agit du stress, ou d'une sorte de traumatisme physique, de moments de douleur émotionnelle (mentale), de conflits intenses et de moments de menace pour notre survie. Et tous ces événements, malheureusement, ne passent pas sans laisser de trace. Tous ces cas laissent leur empreinte en vous.

Ces empreintes de l’enfance s’accumulent couche par couche à l’intérieur et forment ce qu’on appelle habituellement le caractère d’une personne. Pendant que nous vivons, tout au long de notre vie, nous sommes entourés de divers incidents douloureux, de visions fixes de nous-mêmes et de la réalité environnante, d'habitudes, de réactions, de rôles de comportement dans une situation donnée. Et tout cela façonne notre comportement, nos réactions et notre état général.

Certains d’entre nous vivent moins d’événements traumatisants dans leur vie, et d’autres en vivent davantage. Il y a des gens au destin difficile, qui n'ont pas été très caressés par le destin et la vie. Il y a des gens qui, au contraire, avaient trop de dons du destin et ne l'appréciaient pas, alors à un moment donné, ils ont commencé à mener un style de vie complètement faux et ont commencé à vivre trop d'expériences traumatisantes. Combien de personnes y a-t-il, tant d’histoires différentes.

Ainsi, la fatigue spirituelle est précisément l’état d’accumulation de trop d’expériences négatives et inconscientes, qui pèsent trop lourdement sur les épaules d’une personne. Cette expérience passée inconsciente paralyse littéralement l’énergie d’une personne et lui enlève sa force spirituelle. Les unités d’attention de l’esprit sont comme figées, bloquées dans ce passé inconscient. Et ce passé, totalement inaperçu par une personne, influence la nature de son comportement.

De tels états sont communément appelés : « fatigué de vivre », « la vie est devenue un fardeau », « porter un fardeau sur mes épaules », etc.

Il est très difficile pour une personne de sortir de l'état de « paresse spirituelle », car elle n'est pas réellement consciente des raisons de cet état et ne connaît même pas le niveau auquel il se produit.

Alors, existe-t-il des moyens de sortir de la paresse spirituelle ?

Bien sûr qu’ils le sont. S’il existe un moyen d’accumuler du stress, des émotions négatives, des incidents douloureux, toutes sortes de mauvaises habitudes et de fausses idées, alors il doit exister un moyen de l’effacer.

Depuis des milliers d’années, diverses écoles et religions tentent de trouver leurs propres méthodes efficaces. Et de nombreuses solutions à ce problème ont été trouvées. Je ne vais pas maintenant promouvoir telle ou telle méthode, car vous seul pouvez, si vous le souhaitez, trouver la méthode qui vous convient le mieux. J'ai trouvé le mien et vous trouverez le vôtre aussi. C'est une question d'envie et de temps.

Je ne dirai qu'une chose : la simple foi, les prières, les mantras ou « danser avec un tambourin » n'arrangeront pas les choses. Vous devez commencer à réaliser en vous-même ce niveau qui est généralement manqué : le spirituel. Et vous devez comprendre comment vous pouvez nettoyer vos expériences passées négatives, douloureuses et pesantes, en revenant de plus en plus près de votre vraie nature.

Par exemple, il existe des maladies qui commencent au niveau spirituel et qui évoluent ensuite au niveau physique. Et il y a des maladies qui commencent sur le plan physique et qui, tôt ou tard, passent au spirituel.

À cet égard, si vous sentez que des états de stress ou de paresse ont commencé à se produire assez souvent dans votre vie, alors vous devez y faire face de la manière suivante...

1. Tout d’abord, essayez de vous accorder du repos physique, une bonne alimentation et du sommeil.


2. Si cela ne suffit pas, ajoutez alors quelques petites activités physiques (marche, course, yoga, natation, quelques sports, etc.)


3. Si cela ne donne pas l’effet souhaité, passez au niveau mental. Donnez du repos à votre esprit, ne faites rien plus souvent et prenez des mini-retraites, partez en vacances, etc.


4. Si vous revenez après des vacances et sentez à nouveau qu'un état de paresse s'installe souvent, alors les raisons se situent déjà au niveau émotionnel et spirituel. Ici, vous devrez soit changer de type d'activité, soit changer de cercle social, ce qui vous stresse et vous réprime en quelque sorte (voir aussi les méthodes ci-dessus).


5. Si tout à coup cela ne vous aide pas et que vous recommencez à vous sentir mal dans une nouvelle activité et dans un nouveau cercle social, alors les raisons se situent au niveau spirituel. Ici, vous devrez commencer votre recherche spirituelle et trouver une méthode efficace grâce à laquelle vous pourrez vous débarrasser des vieilles décombres des expériences passées négatives et inconscientes.

La vie est mouvement et activité ! Mais la nature de l’esprit est statique (passivité).

Par conséquent, une personne passe de l’activité à la passivité et vice versa. Une personne gagne en force dans des états passifs et dépense de l'énergie dans des états actifs.

Seule une combinaison harmonieuse d’activités aux niveaux physique, mental et spirituel, avec des périodes de repos passif à différents niveaux, peut vous conduire à un état de vie harmonieux et à un état de satisfaction.

Rester coincé dans un état, soit dans une activité constante, soit dans une passivité constante, entraînera certainement de graves complications et des états de paresse chroniques.

Si vous avez l’impression d’être coincé quelque part, agissez et commencez à rattraper ce qui vous manque. D'une part, essayez de ne pas vous pousser aux extrêmes, en particulier à ceux auxquels vous vous êtes déjà retrouvé à plusieurs reprises. D’un autre côté, ne restez pas coincé trop longtemps dans une seule chose. N’oubliez pas que la vie est un changement constant et passe d’un état à un autre !

Eh bien... Résumons maintenant l'article :

1. La paresse est un état de fatigue à un niveau ou à un autre.


2. Il est inutile de lutter contre la paresse et d’essayer de la vaincre. C'est comme combattre une ombre.


3. Si vous vous sentez paresseux, déterminez d’abord à quel niveau vous êtes fatigué. Cela peut être fait en essayant différentes méthodes, en commençant par le niveau physique et en terminant par le niveau spirituel. La méthode qui vous rend à nouveau joyeux est la solution.


4. N'oubliez pas que l'essentiel des problèmes se situe toujours au niveau le plus invisible et le plus mal compris : le niveau spirituel. Par conséquent, ceux qui y parviendront plus rapidement et comprendront comment faire face aux problèmes spirituels atteindront le plus haut niveau de vie et de vigueur.


5. Ne restez pas coincé dans un état d'activité ou de repos. N'oubliez pas que ce n'est qu'en équilibrant harmonieusement le cours de la vie et en évitant de rester coincé dans certains états que vous pourrez tirer le meilleur parti de la vie !

D'où vient la paresse ? Quel avenir pour les paresseux ? Comment se débarrasser de ce vice ? L'archiprêtre Alexandre Avdyugin réfléchit.

Père, je suis un pécheur, la paresse me gagne.

Alors combattez-le.

Je ne peux pas, père, je suis paresseux.

La déclaration « J'ai Dieu dans mon âme », familière à beaucoup, n'est qu'une excuse quotidienne pour la paresse ordinaire. Pas celui qui vient du principe « ça fera comme ça ! », mais l’autre – la réticence à quitter le bonheur et le plaisir de son propre corps.

Pour avoir une apparence « spectaculaire », pour sentir comme Dior, pour que les bijoux brillent discrètement et pour que les étiquettes des grandes entreprises soient visibles dans les plis des vêtements, la paresse est généralement absente. Tout sera fait pour le prochain « ah ! copines ou "cool!" collègue.

Vous avez assez de force, vous en avez les moyens et vous n’avez pas besoin d’ajouter une heure supplémentaire à la journée.

Mais dès que le prêtre vous conseille d'acheter un livre de prières et de prier religieusement tous les jours, et même d'aller parfois à l'église, alors il devient immédiatement clair que vous n'avez ni le temps, ni les moyens, et que vous n'avez pas assez de santé. .

L'habitude intellectuelle tolstoïenne de dire que Dieu est dans mon âme, que nous, peuples civilisés, n'avons pas besoin d'intermédiaires en la personne d'un prêtre, corrompt non seulement l'âme, mais aussi le corps. Oui, et il ne peut en être autrement ! Après tout, la prière demande des efforts, et des efforts considérables. Notre peuple a une bonne déclaration à ce sujet, avec laquelle il est difficile de ne pas être d'accord. C'est ici:

Il y a trois choses les plus difficiles dans la vie. La première consiste à rembourser les dettes. La deuxième est de prendre soin des parents âgés. La troisième chose est de prier Dieu.

En fait, ne pas faire ces trois choses est un péché grave qui devient « mortel » si vous ne vous en repentez pas et ne vous en débarrassez pas.

La paresse spirituelle est une chose contagieuse, elle se propage partout, et le taux de sa propagation n'est en aucun cas inférieur à celui de n'importe quelle grippe porcine ou aviaire. Dans une famille où les concepts de Dieu et de la foi se limitent uniquement à des discussions sur la moralité et l'éthique, la Bible n'est qu'un beau livre sur l'étagère et une icône est la décoration de l'appartement, dans un avenir très proche il y aura un infection de ceux que nous considérons comme nos héritiers.

La prochaine génération de cette famille remplacera définitivement la parole de Dieu par sa présentation populaire avec des images, et l’icône commencera à coexister avec le masque d’un chaman ou le prochain cheval bleu de la prochaine année civile.

Ils tentent de donner des explications abstruses à la paresse spirituelle, d'y apporter un sens philosophique, social et même politique. Des concepts tels que la tolérance, le syncrétisme, le cosmopolitisme, la mondialisation (on peut encore en trouver une douzaine) ne sont en aucun cas des définitions scientifiques, soumises uniquement à l'esprit moderne et instruit et caractérisant une personne et une société. Pas du tout. Chacune de ces paroles venait d’un désir élémentaire et primitif de justifier sa propre paresse spirituelle.

La paresse elle-même, en tant que telle, est une manifestation de léthargie et d’inaction. C'est plus facile à gérer. Vous pouvez vous en débarrasser avec des conseils et des exemples. Par exemple, le sage Salomon conseille de suivre l'exemple de la fourmi qui travaille dur :

Va vers la fourmi, paresseuse, regarde ses actions et sois sage. Il n'a ni patron, ni tuteur, ni maître ; mais il prépare son grain en été et rassemble sa nourriture à la moisson. Combien de temps vas-tu dormir, paresseux ? quand te lèveras-tu de ton sommeil ? (Prov. 6 : 6-9)

Une bonne remontrance aide à lutter contre la paresse lorsque vous expliquez clairement que vous êtes un fardeau et inutile aux autres. La paresse peut être très bien guérie lorsque vous convainquez un paresseux qu'il est tout simplement stupide et manque d'intelligence :

J'ai passé devant le champ d'un homme paresseux et la vigne d'un homme faible d'esprit : et voici, tout était couvert d'épines, sa surface était couverte d'orties, et sa clôture en pierre s'est effondrée. Et j’ai regardé, et j’ai tourné mon cœur, et j’ai regardé, et j’ai appris une leçon (Prov. 24 : 30-32).

Vous pouvez, bien sûr, trouver des méthodes plus radicales, une sorte de méthode chirurgicale, pour vous débarrasser de ce défaut, mais en raison de la montée de la justice pour mineurs à partir de la paresse spirituelle, je ne les détaillerai pas ici. Quiconque veut connaître les recettes, je vous renvoie à un bon livre au titre très gentil et pratique : « Domostroy ». Il existe un autre remède efficace : demandez à vos grands-parents comment et qui les a aidés à se débarrasser des péchés de paresse...

C'est pire quand la paresse devient un vice. Comme l'ivresse, elle est souvent le symptôme d'une maladie spirituelle plus grave, qu'ils tentent de cacher ou de justifier face aux autres, par gré ou par escroc. Il ne sera pas possible de se cacher longtemps, il n’y a rien de secret qui ne devienne apparent, dit l’Écriture, et la justification ne fera que conduire à la propagation du péché et prédéterminera d’autres actions qui ne sont en aucun cas l’origine de Dieu. Tous les troubles de nos jours, toutes les vicissitudes négatives qui nous hantent aujourd'hui dans la vie personnelle et sociale, sont les conséquences de tentatives visant à justifier la paresse spirituelle.

En fin de compte, la paresse conduit à un désir terrible : se débarrasser du besoin de réfléchir, de prendre des décisions et d'en être responsable.

Le résultat est triste :

Paresse, ouvrez-le, vous allez brûler !

Je vais brûler, mais je ne l'ouvrirai pas...

Saint Jean Chrysostome a dit : « Trouvez la porte de votre propre cœur et vous verrez que c'est la porte du Royaume des Cieux. » Mais tout comme il est souvent difficile pour une personne d’ouvrir cette porte, il est difficile de la changer.

L'un des défauts de la vie de l'Église à notre époque est que les gens qui viennent à l'église ne externe de cette façon, ils changent leur vie, mais ne commencent pas le travail très difficile sur leur âme, ne changent pas leur cœur. On oublie ça externe L’église de la vie d’une personne ne signifie absolument rien aux yeux de Dieu. De plus, cela devient du pharisaïsme si, en plus d'acquérir l'apparence d'une personne « juste », d'une personne « divine », nous restons intérieurement tout aussi durs, intolérants envers les défauts et les faiblesses des autres. Et parfois nous nous comportons comme ces vieilles femmes notoires qui, autrefois, par excès de leur propre « justice », chassèrent du temple beaucoup de ceux qui avaient soif de Dieu : quand un jeune homme ou une jeune fille n'est pas habillé ainsi, ils allument un bougie dans le mauvais sens, ils s’inclinent dans le mauvais sens. Les Saints Pères enseignent qu'il faut être très strict avec soi-même et miséricordieux, sachant pardonner aux autres.

Tout le monde comprend ce qu'est la paresse physique, mais que signifie la paresse spirituelle ?
comment le surmonter ?

La paresse spirituelle, c'est quand, lorsque nous nous confessons, recevons la communion, nous marions, commençons l'onction et d'autres sacrements, nous croyons que c'est quelque chose que le Seigneur donne par sa miséricorde, comme un don. Et que la simple possession des dons de ces sacrements nous rend vertueux. Mais un homme simplement parce qu'il officiellement a participé aux sacrements, comme on dit, "s'est enregistré", n'a rien gagné. La seule chose qui est vraie c'est que ça une personne assume une grande part de responsabilité pour ce que le Seigneur donne. De nos jours, nous voyons souvent une attitude à l’égard des sacrements comme s’il s’agissait d’une sorte de médicament, d’une sorte de pilule. Et de nombreux paroissiens désœuvrés tentent de convaincre leurs amis de s'y joindre au plus vite afin de résoudre leurs problèmes purement quotidiens. Il y a à la fois de la ruse et de la fierté dans cette approche. En fait, si nous allons à Dieu avec un cœur pur, alors chaque étape vers l’amélioration spirituelle doit être franchie avec le plus grand tremblement et le plus grand respect.

L’un des moyens de surmonter l’inaction spirituelle, la paresse spirituelle et le formalisme consiste à agir au profit du prochain. Les anciens disent que « l’important n’est pas le nombre de prières que vous lisez, mais le nombre de malades que vous avez visités ». Le Saint Juste Jean de Cronstadt, qui a appelé à une prière incessante, a averti que le diable ne nous inculquerait pas l'idée que notre tâche est maintenant seulement prier. Et rappelons-nous combien d'actes pratiques il a réussi à accomplir pour la gloire de Dieu, dès sa jeunesse, lorsqu'il a constamment aidé les pauvres à s'orienter dans la vie professionnelle, a fondé des monastères dans toute la Russie, des unions spirituelles et des confréries.

Le moine Jean Climaque lance un appel aux frères, où il dit :
que beaucoup pleurent parce qu’ils n’ont pas encore le manteau, ni le diaconat, ni le sacerdoce : « Ne soyez pas triste. Celui-ci vous sera remis au fil du temps. Mais personne ne fera de bonnes actions ».
Notre illusion est due au fait que nous nous sommes engagés dans l'autojustification de mon inaction : on dit que quand on me donne quelque chose, quand l'occasion se présente, alors je pourrai faire une bonne action. En fait, c'est précisément dans la position qu'occupe une personne qu'elle doit pouvoir trouver la joie et apprendre à travailler pour le bien du Seigneur, de la Patrie et de son prochain.

Cependant, il existe une catégorie de croyants qui essaient de confier leurs problèmes spirituels au pasteur, au temple, au monastère, croyant qu'ils prieront pour eux et recevront ce qu'ils demandent. Mais l’homme lui-même doit aussi se défendre devant Dieu. Tout le monde sait demander, mais tout le monde n'a pas le courage de se demander - est-il digne de ce qu'il demande ?, as-tu tout fait pour Dieu ? Beaucoup séparent vie et prière sans s'en rendre compte la vie de chacun devrait être une prière continue
debout devant Dieu.

Chaque personne doit comprendre que sur le chemin spirituel, il y a des moments où tout repose uniquement sur la volonté intérieure et le sang-froid. L’exemple pour nous est le chemin du Christ. Nous devons nous souvenir des paroles de l’Évangile : « Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n’est pas propre au Royaume de Dieu » (Luc 9, 62). Une personne demande parfois dans la prière - certains pour un bon travail, certains pour la bonne chance dans le mariage, certains pour de l'aide pour d'autres besoins.
Lorsqu’il le reçoit, il le prend pour acquis. Mais « à qui on donne beaucoup, il faudra beaucoup ». Par conséquent, nous devons multiplier les talents que Dieu nous a donnés et porter les fruits de la prière. Une personne qui n'en est généralement pas consciente, volontairement ou involontairement
fait beaucoup d'erreurs.

Nous devons nous rappeler que la plénitude de la foi et toute vie dans une société en régénération dépendront de ce dont nous remplissons notre monde intérieur, de ce avec quoi nous venons à l'église.
Allumez une lampe dans votre cœur - et le monde changera. Les apôtres n’ont prêché rien de moins que le Christ ressuscité. Ni les commandements du Décalogue, ni les Béatitudes, ni aucune autre vérité n’étaient au premier plan de leur témoignage au monde. Mais joie spirituelle durable, grâce conquérante de Pâques, qui a poussé des milliers de personnes autour d'eux à des exploits de martyre et de confession. Après tout, notre foi et notre prédication du christianisme sont vaines sans le Christ. vraiment Ressuscité dans nos cœurs, sans Celui qui est la Vérité et la Vie.

LA SPIRITUALITÉ COMME RESPONSABILITÉ

Père, j'ai perdu mon portefeuille. C'est la volonté de Dieu

ou peut-être que je suis juste distrait...

Très probablement, c’est vous qui êtes distrait.

(Extrait d'une conversation paroissiale).

Même une connaissance superficielle des réalités de la vie de la société ecclésiale moderne permet d'affirmer qu'en plus d'autres péchés si familiers à l'oreille, il gravement touché par la maladie de l’irresponsabilité.

Aujourd’hui se caractérise par une paralysie générale du sérieux, même si l’on peut rencontrer tant de personnes qui errent dans la vie avec des visages comiquement sérieux. Cela s'applique non seulement à la vie mondaine, mais aussi à la vie ecclésiale. Aujourd’hui, parmi les gens d’Église, on constate souvent un manque d’initiative accablant, une paralysie de la manifestation active de l’esprit humain, de la créativité et de l’ouverture au présent authentique, vivant.

Un prêtre moderne doit souvent faire face à des personnes léthargiques, infantiles, floues et extrêmement apathiques. De nombreux paroissiens d'églises (ou résidents de monastères ressuscités) partiellement ou totalement privés du sens de la responsabilité de leur sort devant Dieu,
pour la relation avec votre confesseur, pour la vie de votre église (ou monastère), pour l'invariabilité du chemin de vie que vous avez choisi.

L’irresponsabilité est très clairement visible dans les formulations verbales de leurs péchés que les gens confessent : « Je ne peux pas m’en empêcher. Je ne peux pas m'empêcher de perdre courage (je ne peux pas abandonner mon péché préféré, je ne peux pas m'empêcher de revenir en arrière, je ne peux pas m'humilier, je ne peux pas réagir calmement quand ils me font des commentaires)... Je ne peux pas!"

"Je ne peux pas!" signifie qu'une personne refuse devant Dieu de se reconnaître comme la cause et le coupable de ses propres chutes.

Récemment, une énorme quantité de littérature à caractère religieux et philosophique a été publiée, dans laquelle on peut trouver de nombreuses discussions sur la liberté et les « droits de l'homme » ; sur ce qui est le mieux : « par bénédiction » ou « par conseil » ; sur ce que le confesseur a droit et ce à quoi il n'a pas droit. Mais on parle très peu de la responsabilité du croyant lui-même.

L'irresponsabilité peut s'exprimer de différentes manières. Voici par exemple le cas le plus frappant et le plus caractéristique. Une religieuse, venue obéir le matin, a découvert que son partenaire n'était pas sorti pour une raison quelconque. Le soir, de retour dans sa cellule, elle partage sa « joie » avec son compagnon de cellule : « Dieu merci, elle n'était pas à l'obéissance aujourd'hui, sinon je me serais certainement mis en colère ». Dans quelle langue dois-je lui expliquer que Chacun est-il responsable de ses propres échecs ?

Vous pouvez souvent rencontrer de la confusion et de la confusion entre les concepts de responsabilité personnelle et la Providence de Dieu. Combien de fois les gens aiment-ils rejeter la responsabilité de leurs actes et de leur vie sur Dieu : « Dieu l’a permis », « Dieu n’a pas béni »" Trop souvent, l'utilisation par une personne de ces belles expressions comme excuse signifie refus d'accepter la responsabilité de son destin et de ses actes. Si tu ne t'es pas dérangé , vous n'avez pas fait suffisamment d'efforts, vous n'avez pas pu, par exemple, réussir un examen (rembourser vos dettes à temps ou sauver votre propre famille de l'effondrement), est-ce que Dieu est vraiment responsable de cela ?

La volonté de Dieu et la Providence de Dieu opèrent certainement dans la vie de chaque personne, chacun de nous. Mais si, suivant la volonté de Dieu, la Providence de Dieu n'avait pas de sens et flottait passivement au gré du courant, alors dans l'histoire de l'Église, il n'y aurait pas eu d'État chrétien merveilleux, les monastères et les églises n'auraient pas été construits, et l'État apostolique n'aurait pas été construit. le sermon n’aurait pas été entendu. Le christianisme se serait tari et n'aurait pas atteint
de notre époque, si les générations précédentes avaient dissimulé leur propre passivité et irresponsabilité avec un style aussi noble.

Au cours de leur vie, grâce à des centaines et des milliers de confessions humaines, les pasteurs modernes rencontrent un grand nombre de personnes qui, d'une manière ou d'une autre, avec beaucoup de compétence (à leur avis, d'un point de vue théologique), justifient leur évitement de responsabilité.

Voici quelques exemples typiques d’irresponsabilité, parfois présentés dans des formules et formulations correctes, belles et complètement religieuses :

- « Je ne pourrai pas faire ça » - refus de prendre la responsabilité de la tâche assignée ;
- "Le Seigneur n'a pas permis..." - parfois une personne ne voulait tout simplement pas assumer ses responsabilités et a échoué, accusant Dieu de cela ;

- "Si ça ne marche pas, c'est que ce n'est pas la volonté de Dieu" - vrai, comme la déclaration précédente, si une personne prenait la peine de faire tout ce qui était en son pouvoir .
Ces mots en eux-mêmes sont beaux, mais attention : regardez d’où ils viennent. L’irresponsabilité se cache souvent en dessous..

L'un des exemples les plus frappants d'évitement de responsabilité est le péché incontrôlable comportement qui est devenu une norme et une habitude pour de nombreuses personnes. La justification (défense psychologique avec laquelle une personne justifie son acte pécheur, voir VOIX DU monastère n°4 - 6 pour 2007) ressemble à ceci : « Je ne voulais pas ça, c'est ma passion, je n'y peux rien, c'est plus fort que moi.

Autre autojustification caractéristique : « le diable m’a trompé ». Ceux. J'ai fait le vœu de ne pas fumer, de ne pas boire, de ne pas forniquer, de ne pas m'irriter, de ne pas me décourager, etc. Pendant la confession, je me suis repenti et j'ai promis au prêtre de s'améliorer, mais tout à coup, le démon « m'a encore égaré ».
De quoi une personne est responsable avant que Dieu lui-même ne tombe sur les démons qui sont avec nous nous ne pouvons rien faire sans notre connaissance et notre volonté.

Le mensonge dans cette situation est qu’une personne prétend que sa passion est quelque chose d’indépendant d’elle-même.

Une autre formule pour éviter la responsabilité consiste à la transférer à une autre personne. Avoir un confesseur, les gens changent mon responsabilité pour leur l'automne et pour leur les erreurs de la vie sont sur lui. Ce genre de manœuvre peut être observé dans la vie de très nombreuses personnes.

Une personne, croyant s'abandonner complètement en obéissance à son père spirituel, sous couvert de renoncer à sa volonté, il refuse pratiquement la responsabilité de ses décisions et de ses actes. Bien qu'en fait, par obéissance, beaucoup entendent un sentiment de sécurité, la conscience que le confesseur se soucie de vous, l'hypothèse que si vous ne priez pas, le confesseur le fera pour vous, etc. mais dès que le confesseur commence à signaler les véritables péchés et défauts d'une personne, une tempête d'indignation, de ressentiment et d'indignation surviendra. Ceux qui viennent se confesser sont sûrs que le prêtre, qui, à son avis, est « responsable » de lui, l'acceptera, aura pitié de lui, lira une prière de permission, lui permettra de communier, et ainsi, comme il le souhaite. étaient, confirment la normalité et la légitimité de son comportement pécheur.

Lors de la confession, ces personnes rejettent littéralement tous leurs problèmes sur les épaules du prêtre. De plus ils ne parlent pas de la façon dont ils essaient eux-mêmes de résoudre, de dénouer les nœuds de leur vie, parce que, le plus souvent, ils ont tout simplement désappris (ou n’ont jamais su comment) le faire par eux-mêmes. Ils attendent la confession, attendent une rencontre avec le prêtre, parfois ils demandent comment gérer les péchés, mais en réalité ils ne veulent pas résister au péché. Dès qu’il s’agit du véritable travail de lutte contre les passions, il s’avère qu’ils n’ont absolument aucune intention de le faire. Le prêtre leur donne une petite pénitence - pour lire un petit livre ou faire quelques révérences... Lors de la confession suivante, il s'avère qu'ils ne trouvent pas le temps pour cela ! Si une sorte de travail interne s'y produit, alors seulement en présence d'un confesseur.

Afin de trouver une excuse à l’irresponsabilité, au refus de chacun d’être responsable de ses pensées, de ses sentiments et de ses actions, il existe une excuse très intéressante parmi les gens d’église. Une personne qui ne veut pas prendre une décision responsable, vivre de manière responsable, trouve une justification à sa propre irresponsabilité dans le principe merveilleux et profondément spirituel de l'obéissance. Dans l’environnement ecclésial moderne, cela a abouti à la formule classique : « Pendant que vous bénissez... ». Et ici, il est important de comprendre : quand il s'agit réellement d'obéissance, et quand il s'agit de refus d'accepter la responsabilité d'une décision particulière.

Assumer la responsabilité de sa vie est identique à la richesse de vivre cette vie. Un confesseur peut aider une personne à réaliser qu'en acceptant la responsabilité de chaque émotion, de chaque mouvement, de chaque action et en cessant de la rejeter sur les autres, elle acquiert la plénitude de vivre sa propre vie.

Une bénédiction est considérée comme une bonne parole d’un confesseur, qui repose sur la décision responsable d’une personne. Derrière les mots « que cela vous bénisse » (les mots eux-mêmes sont beaux, la formulation de la question est belle !) se cache très souvent simplement une réticence à décider par vous-même, à penser par vous-même. Par conséquent, si vous regardez le sort des bergers modernes, ils passent le plus souvent toute la journée à résoudre les problèmes de leur troupeau, à droite et à gauche, n'ayant rien à voir avec le réel
Vie spirituelle. Vous pouvez souvent voir des enfants spirituels littéralement « accrochés » à leurs confesseurs. Les questions de leur vie personnelle, à leur avis, devraient être résolues par les pasteurs, car sous prétexte de « vivre en totale obéissance », les enfants ont complètement oublié comment assumer leurs responsabilités.

Dans l'environnement ecclésial moderne, malheureusement, il y a assez souvent des gens qui répètent inlassablement « comme vous bénissez », cachant derrière ces mots leur réticence à assumer la responsabilité de leur propre vie, de leurs propres pensées et actions.

Une personne tombée dans le découragement peut difficilement être qualifiée de passionnée. La passion est un désir fort, mais dans un état d’apathie, on ne veut rien faire. Les prêtres orthodoxes mettent en garde : le découragement et la paresse ne sont pas seulement une passion forte, mais minent aussi imperceptiblement la force spirituelle d’une personne.

La paresse n'est pas considérée par beaucoup comme un péché : de l'extérieur, il semble qu'elle ne cause aucun mal. Un paresseux est inoffensif et ne sera pas sérieusement condamné. Mais dans l'Orthodoxie, ils soulignent le lien entre le refus de travailler et le découragement en tant qu'états identiques.

Comment et pourquoi apparaît le péché de paresse ?

Dans notre culture, il est courant d’éprouver des sentiments négatifs lorsqu’il y a des problèmes dans la vie. Et vraiment, de quoi peut-on se réjouir lorsque des problèmes surviennent en famille ou au travail ? Et quand des problèmes surviennent dans la maison, c'est totalement inapproprié.

Si la luxure, la colère et la gourmandise sont condamnées par la société, alors une personne déprimée reçoit également des bonus sous forme de pitié de la part des autres.
Si nous considérons les causes de l’apathie, nous pouvons voir la relation entre le découragement et la paresse.

Dans un état de dépression, une personne perd confiance en ses capacités et manque de foi en la Divine Providence à cause de la paresse. La motivation pour changer quelque chose disparaît, également à cause de la paresse, et un sentiment d'absurdité de la vie s'installe.

On dit qu’il faut trois ans pour apprendre à travailler dur, mais trois jours pour devenir paresseux. Si vous passez longtemps du temps au farniente, vous livrez à cette mauvaise habitude, il est très difficile de se ressaisir et d'arrêter d'être paresseux.

La paresse spirituelle est un péché mortel

Le désespoir s’insinue dans l’âme même des personnes profondément religieuses. Il y a une réticence à lire les prières, à participer à la vie de l'église et la paresse vous empêche d'aller à l'église le dimanche, etc.

En même temps, extérieurement, ils ne peuvent pas être qualifiés de paresseux - les gens s'efforcent de faire n'importe quoi, mais pas de pratiques spirituelles. Une telle auto-illusion est bien pire que le simple fait de ne pas vouloir faire un travail physique.

Conseil. La prière est un très bon remède contre la paresse. Vous êtes-vous senti paresseux dans certains domaines ? Tenez-vous devant l'icône et commencez à prier Alexandre de Rome et Saint Tikhon pour la dépression !

Bien entendu, il faut distinguer la négligence d’un état de vide ; elle peut être provoquée par une fatigue physique, une surabondance d’informations et un épuisement émotionnel. Dans ce dernier cas, il faut impérativement demander l’aide de spécialistes, de pères spirituels ou de proches.

Conséquences de la maladie mentale

Les conséquences de sentiments « inoffensifs » sont loin d’être innocentes :

• Des pratiques de travail négligentes peuvent entraîner la mort.
• La négligence en matière financière conduit à l'effondrement de l'entreprise.
• La réticence à créer des relations conduit au divorce.
• Les états dépressifs sont une voie directe vers les maladies psychosomatiques, qui représentent la part du lion du nombre total de toutes les maladies : le cancer et les maladies cardiovasculaires.

Comment retrouver la force de vivre ?

Pour distinguer la paresse de la fatigue, vous devez connaître les raisons de l'état négatif, être attentif et honnête avec vous-même. Non seulement les chrétiens, mais aussi tous ceux qui souhaitent améliorer leur qualité de vie et se débarrasser de la paresse devraient apprendre à travailler sur eux-mêmes. Les meilleures prières contre la paresse sont une prière à Alexandre de Rome et une prière contre la dépression à Saint Tikhon.

Les psychologues et les pères de l’Église orthodoxe considèrent l’aide au prochain comme un salut contre la paresse et la dépression. Regardez autour de vous, il y a tellement de personnes défavorisées. Il est inutile de se sentir désolé pour les gens en lisant des reportages.

Peut-être qu'il y a quelqu'un dans l'appartement voisin qui a besoin d'aide. Même un simple souhait mental de bonheur et de bien envers vos voisins peut améliorer l’état d’apathie.

Si vous n’avez ni la force ni la foi, vous devez quand même prier. Même un travail minime mais constant sur soi, de la patience et une contrainte constante de travail vous aideront à surmonter la terrible tentation de la paresse, qui conduit parfois à des erreurs irréparables.