Duhovna lijenost. Što je lijenost i kako se s njom nositi. Uzroci tih grijeha, odakle dolaze

Odlučio sam danas raspravljati o vrlo važnoj temi, toliko važnoj da ćete se u ovom članku sigurno prepoznati u ovoj ili onoj mjeri. Nije tajna da je za mnoge ljude lijenost prava pošast. I svatko od nas na ovaj ili onaj način zapadne u stanje lijenosti.

Ako, primjerice, uzmemo nišu osobnog online poslovanja, onda se lako vidi koliko je ljudi toliko lijeno da ne mogu implementirati ni najjednostavnije znanje i uspješno iskustvo drugih u svoje živote...

Glavna snaga LIJENOSTI leži u činjenici da velika većina ljudi ne zna što je to, pa samim time i ne razumije kako se nositi s lijenošću.

Ovdje vrijedi opći zakon - “Sve što ne znate kontrolira vas, a sve što ste dobro naučili sada je podložno utjecaju i kontroli s vaše strane.”

Također, vjerojatno još niste ni zamislili da postoje različite vrste lijenosti i da se sa svakom vrstom lijenosti morate znati pravilno nositi.

Sad mi molim te odgovori - "Što je LIJENOST?"

OKO!!! Siguran sam da možete smisliti više od jedne složene teorije i desetke razloga koji opravdavaju ovo stanje. A mnogi će ga čak početi braniti kao svog prijatelja.

Ali s lijenošću je sve puno jednostavnije nego što mislite.

Pa hajmo se konačno pozabaviti tom “tajanstvenom” Lijenošću i dovesti stvari u red na ovom području...

Dragi moj čitatelju!

LIJENOST je jednostavno vanjska manifestacija jednog ili drugog stupnja umora.

Drugim riječima, nemate dovoljno energije da radite ono što želite ili trebate.

U ovom slučaju osjećate ono što se obično naziva "LIJENOST". To je neka vrsta inercije, nedostatka snage koja vas sprječava da budete aktivni.

Razloga za vašu lijenost može biti mnogo, a mogu se nalaziti na različitim razinama.

Budući da ste vi duh koji upravlja fizičkim tijelom kroz sustav suptilnih energija i slika (duša), onda, shodno tome, razlozi lijenosti mogu biti na bilo kojoj od ovih razina.

Događa se:

1) Fizički umor;

2) Mentalni umor;

3) Mentalni umor;

4) Duhovni umor.

Pogledajmo redom svaku vrstu umora i kako se nositi s njim:

Ako nastupi tjelesna lijenost, sve što trebate učiniti je potpuno se odmoriti (leći, naspavati), dobro jesti, opskrbljujući svoje tijelo punim spektrom hranjivih tvari, i za nekoliko sati bit ćete ponovno spremni za aktivnost. sati.

Na primjer, ljudi jednostavnih zanimanja, u kojima moraju puno fizički raditi i rješavati neke jednostavne stvari, najmanje su podložni stanju lijenosti s kojim se teško nose. Fizička lijenost je najlakša stvar koju možete brzo pobijediti.

Vaš um je izravno povezan s vašim tijelom, ali se ne oporavlja tako brzo kao vaše tijelo. Treba mu mnogo više vremena da obnovi svoje resurse. Pogotovo ako je prenapregnut. Možda ćete morati sjediti besposleni nekoliko dana ili tjedan, ili možda više (ovisno o stupnju mentalnog umora) da biste se ponovno osjećali mentalno budni.

Iz tog razloga znalcima nije dovoljan jedan slobodan dan u tjednu. Najidealnija opcija je odmoriti se 2-3 dana u tjednu, a također povremeno organizirati mini-mirovine (kratki odmor) s gotovo potpunim odvajanjem od bilo koje aktivne mentalne aktivnosti i postizanjem nekih ciljeva.

Glavni naglasak kada se nosite s mentalnom lijenošću je da neko vrijeme prestanete intenzivno rješavati probleme i svoj um prebacite u stanje smanjenog razmišljanja na minimum (idealno, bez razmišljanja).

I tu će vam u pomoć priskočiti spoznaja da su tijelo i um izravno povezani.

Tjelesna aktivnost ne zahtijeva intenzivnu mentalnu aktivnost. Štoviše, što je jača tjelesna aktivnost, to je mentalna aktivnost manja! To je već dokazano.

Na primjer, možete trčati i ni o čemu intenzivno ne razmišljati. Štoviše, ako trčite dovoljno brzo, što je veće opterećenje vašeg tijela, to će vaš um biti slobodniji.

Iz ovoga zaključujemo da tjelesna aktivnost pomaže vašem umu da se brže oporavi.

Sport, joga, plivanje, trčanje, ljuljanje - sve će to dovesti vaše tijelo u dobar ton, što će sigurno utjecati na vaše raspoloženje. Kratka tjelesna aktivnost opušta tijelo, a posljedično i um. Djeluje obrnuto – opuštanje uma će svakako opustiti tijelo prije ili kasnije.

Dakle, ako se iscrpljujete dugotrajnom tjelesnom aktivnošću bez odmora, ili se psihički opterećujete bez potrebnih razdoblja odmora, ili ako često doživljavate jak stres ili depresiju, tada ćete sigurno iscrpiti svoju energiju i pasti u emocionalni (duhovni) ) praznina, kronični stres ili još gore - depresija.

Štoviše, obično u njega upadaju postupno, sporo i neprimjetno, prolazeći kroz razne faze i opadanja emocija (čak i do depresije).

Budući da je naša civilizacija poludjela od stalnog napretka, aktivnosti i postizanja sve novih i novih ciljeva, budući da se od modernog čovjeka traži sve više i više rada za sumnjive rezultate i nagrade, sve češće se susrećemo sa situacijama u kojima ljudi imaju kronični umor ili emocionalnu prazninu.

Životna energija i emocija različite su manifestacije iste sile. Stoga, što je osoba umornija, to je njeno emocionalno stanje lošije. Emocionalno stanje izravno je povezano sa stanjem uma. Stoga, što je osoba odmornija i svježija, to je njezino emocionalno stanje i stanje uma bolje.

Možete na različite načine izvesti osobu iz stanja mentalne lijenosti.

1. Promjena radnog okruženja. Preporuča se bez oklijevanja promijeniti posao, što vas dovodi do duhovne praznine;


2. Promjena vašeg kronično stresnog društvenog kruga, gdje ste pod stalnom potiskivanjem (mentalnim i emocionalnim pritiskom);


3. Puno fizičkog opuštanja u kombinaciji s povremenom tjelesnom aktivnošću;


4. Puno mentalnog odmora (bez postizanja ciljeva i aktivnog razmišljanja);


5. Novi dojmovi (putovanja, putovanja, pozitivni filmovi, emocionalna komunikacija);


6. Razne duhovne prakse, joga, reiki itd.

Ali budući da je ova razina najdublja i najsuptilnija, ona ima najznačajniji (globalni) utjecaj na čovjekov život, na svijet koji ga okružuje, na njegovo ponašanje i stanje.

Dakle, što je duhovni umor?

Poanta je da kako se ti i ja krećemo kroz život, na ovaj ili onaj način, događaju nam se razni traumatični događaji. Na primjer, to su stres, ili neka vrsta fizičke traume, trenuci emocionalne (duševne) boli, neki jaki sukobi i trenuci opasnosti za naš opstanak. I svi ti događaji, nažalost, ne prolaze bez traga. Svi ti slučajevi ostavljaju svoj trag u vama.

Ti otisci iz djetinjstva nakupljaju se sloj po sloj unutra i oblikuju ono što se obično naziva karakterom osobe. Dok živimo, kroz život smo okruženi raznim bolnim zgodama, fiksiranim pogledima na sebe i okolnu stvarnost, navikama, reakcijama, ulogama ponašanja u određenoj situaciji. A sve to oblikuje naše ponašanje, naše reakcije i naše opće stanje.

Neki od nas dožive manje traumatičnih događaja u životu, a neki više. Ima ljudi teške sudbine, koje sudbina i život nisu baš mazili. Postoje ljudi koji su, naprotiv, imali previše darova sudbine, a nisu to cijenili, pa su u jednom trenutku počeli voditi potpuno pogrešan način života i počeli stjecati previše traumatičnih iskustava. Koliko je ljudi, toliko je različitih priča.

Dakle, duhovni umor je upravo stanje nakupljanja prevelike količine negativnog i nesvjesnog iskustva, koje leži pretežak teret na čovjekovim plećima. Ovo nesvjesno prošlo iskustvo doslovno paralizira čovjekovu energiju i oduzima duhovnu snagu. Jedinice pažnje duha su, takoreći, zamrznute, blokirane u ovoj nesvjesnoj prošlosti. I ova prošlost, potpuno nezapažena od strane osobe, utječe na prirodu njegovog ponašanja.

Takva stanja se u narodu nazivaju: “umoran sam od života”, “život je postao teret”, “nosim teret na ramenima” itd.

Čovjeku je vrlo teško izaći iz stanja “duhovne lijenosti”, jer osoba zapravo nije svjesna razloga za to stanje i ne zna ni na kojoj se razini ono javlja.

Dakle, postoje li načini za izlazak iz duhovne lijenosti?

Naravno da jesu. Ako postoji način da se akumuliraju stres, negativne emocije, bolni incidenti, sve vrste loših navika i pogrešnih ideja, onda mora postojati način da se to izbriše.

Tisućama godina različite škole i religije pokušavale su pronaći vlastite učinkovite metode. I za ovaj problem su pronađena mnoga rješenja. Neću sada promovirati ovu ili onu metodu, jer samo vi sami možete, ako želite, pronaći metodu koja vam najviše odgovara. Ja sam svoje našao, a i ti ćeš svoje. Pitanje je želje i vremena.

Reći ću samo jedno: samo vjera, molitve, mantre ili "ples uz tamburu" neće pomoći. Trebate u sebi početi shvaćati onu razinu koja se obično propušta - duhovnu. I trebate razumjeti kako možete očistiti svoja prošla negativna, bolna i opterećujuća iskustva, vraćajući se sve bliže i bliže svojoj pravoj prirodi.

Na primjer, postoje bolesti koje počinju na duhovnoj razini, a zatim prelaze na fizičku. A postoje bolesti koje počinju na tjelesnom i prije ili kasnije prijeđu na duhovno.

S tim u vezi, ako osjećate da su se stanja stresa ili lijenosti počela često javljati u vašem životu, onda se s tim trebate nositi na sljedeći način...

1. Prvo, pokušajte si osigurati fizički odmor, dobru prehranu i san.


2. Ako to ne pomaže dovoljno, dodajte malu fizičku aktivnost (hodanje, trčanje, joga, plivanje, neki sportovi itd.)


3. Ako to ne daje željeni učinak, prijeđite na mentalnu razinu. Odmorite se, ne radite ništa češće i uzmite male mirovine, idite na odmor itd.


4. Ako se nakon godišnjeg odmora vratite i ponovno osjetite da često nastupa stanje lijenosti, onda razlozi leže već na emocionalnoj i duhovnoj razini. Ovdje ćete morati ili promijeniti vrstu aktivnosti ili promijeniti svoj društveni krug koji vas stresira i na neki način potiskuje (vidi i gore navedene metode).


5. Ako vam odjednom to ne pomogne i ponovno se počnete osjećati loše u novoj aktivnosti iu novom društvenom krugu, tada razlozi leže na duhovnoj razini. Ovdje ćete morati započeti svoju duhovnu potragu i pronaći neku učinkovitu metodu pomoću koje se možete riješiti starog ruševina prošlih negativnih i nesvjesnih iskustava.

Život je kretanje i aktivnost! Ali priroda duha je statična (pasivnost).

Dakle, osoba je u pokretu iz aktivnosti u pasivnost i obrnuto. Čovjek dobiva snagu u pasivnim stanjima, a troši energiju u aktivnim stanjima.

Samo skladna kombinacija aktivnosti na tjelesnoj, mentalnoj i duhovnoj razini, s razdobljima pasivnog odmora na različitim razinama, može vas dovesti do skladnog stanja života i do stanja zadovoljstva.

Zaglaviti u jednom stanju, bilo u stalnoj aktivnosti ili u stalnoj pasivnosti, sigurno će dovesti do ozbiljnih komplikacija i kroničnih stanja lijenosti.

Ako osjećate da ste negdje zapeli, poduzmite nešto i počnite nadoknađivati ​​ono što propuštate. S jedne strane, pokušajte se ne gurati u krajnosti, pogotovo one u kojima ste se već više puta našli. S druge strane, nemojte predugo zaglaviti u jednoj stvari. Upamtite da je život stalna promjena i tijek iz jednog stanja u drugo!

Pa... Sada rezimiramo članak:

1. Lijenost je stanje vašeg umora na jednoj ili drugoj razini.


2. Beskorisno je boriti se protiv lijenosti i pokušavati je pobijediti. Kao da se boriš sa sjenom.


3. Ako se osjećate lijeno, prvo odredite na kojoj ste razini umorni. To se može učiniti isprobavanjem različitih metoda, počevši od fizičke do duhovne razine. Metoda koja vas ponovno čini vedrim je rješenje.


4. Upamtite da glavni dio problema uvijek leži na najnevidljivijoj i slabo razumljivoj razini – duhovnoj. Stoga će oni koji brže stignu i razumiju kako se nositi s duhovnim problemima dosegnuti najvišu razinu života i snage.


5. Nemojte se zaglaviti u stanju aktivnosti ili odmora. Upamtite da samo skladnim balansiranjem životnog tijeka i izbjegavanjem zapinjanja u nekim stanjima možete dobiti najviše zadovoljstva od života!

Odakle dolazi lijenost? Što budućnost nosi lijenima? Kako se riješiti ovog poroka? Razmišlja protojerej Aleksandar Avdjugin.

Oče, ja sam grešnik, lijenost me pobjeđuje.

Zato se borite.

Ne mogu, oče, lijen sam.

Mnogima poznata izjava "imam Boga u duši" samo je svakodnevni izgovor za običnu lijenost. Samo ne onu koja proizlazi iz principa "Biće kako bude!", Već drugu - nevoljkost da se napusti blaženstvo i zadovoljstvo vlastitog tijela.

Kako bi izgledom izgledali “spektakularno”, mirisali na Dior, nakit nenametljivo svjetlucao, a etikete vodećih kompanija bile vidljive u naborima odjeće, lijenosti uglavnom nema. Sve će biti gotovo za sljedeće "ah!" djevojke ili "cool!" Suradnik.

Imate dovoljno snage, imate sredstva i ne trebate dodavati dodatni sat danu.

Ali čim vam svećenik savjetuje da kupite molitvenik i molite se svaki dan religiozno, pa čak i povremeno odete u crkvu, odmah vam postane jasno da nemate ni vremena, ni sredstava, a nemate ni zdravlja. .

Intelektualna tolstojevska navika da se kaže da je Bog u mojoj duši, da mi, civilizirani ljudi, ne trebamo posrednike u liku svećenika, kvari ne samo dušu, nego i tijelo. Da, i ne može biti drugačije! Uostalom, molitva zahtijeva napor, i to znatan napor. Naši ljudi o tome imaju dobru izjavu s kojom se teško ne složiti. Evo ga:

Tri su najteže stvari u životu. Prvi je vraćanje dugova. Drugi je briga za starije roditelje. Treća stvar je moliti se Bogu.

Zapravo, nečinjenje ove tri stvari su ozbiljni grijesi koji postaju "smrtni" ako se za njih ne pokajete i ne riješite ih se.

Duhovna lijenost je zarazna stvar, širi se posvuda, a brzina širenja nimalo nije manja od bilo koje svinjske i ptičje gripe. U obitelji u kojoj su pojmovi Boga i vjere ograničeni samo na rasprave o moralu i etici, Biblija samo lijepa knjiga na polici, a ikona ukras stana, u vrlo bliskoj budućnosti bit će infekcija onih koje smatramo svojim nasljednicima.

Sljedeća generacija ove obitelji definitivno će zamijeniti Božju riječ njezinim popularnim prikazom slikama, a tamošnja ikona počet će koegzistirati sa šamanskom maskom ili sljedećim plavim konjem sljedeće kalendarske godine.

Pokušavaju dati nejasna objašnjenja duhovne lijenosti, unijeti u nju filozofsko, društveno pa čak i političko značenje. Pojmovi kao što su tolerancija, sinkretizam, kozmopolitizam, globalizacija (još ih se može naći desetak) nipošto nisu znanstvene definicije, podložne samo suvremenom obrazovanom umu i karakteriziraju osobu i društvo. Nikako. Svaka od ovih riječi proizašla je iz elementarne i primitivne želje da se opravda vlastita duhovna lijenost.

Sama lijenost, kao takva, manifestacija je letargije i nerada. Lakše je nositi se s tim. Možete ga se riješiti savjetima i primjerima. Na primjer, mudri Salomon savjetuje po uzoru na vrijednog mrava:

Idi k mravu, ljenjivče, pogledaj njegova djela i budi mudar. On nema ni gazdu, ni čuvara, ni gospodara; ali on svoje žito priprema ljeti i skuplja svoju hranu u žetvi. Dokle ćeš spavati, lijenčino? kada ćeš se probuditi iz sna? (Izreke 6:6-9)

Dobra opomena pomaže protiv lijenosti kada jasno objasnite da ste drugima na teret i beskorisni. Lijenost se može prilično dobro izliječiti kada ljenjivca uvjerite da je jednostavno glup i da mu nedostaje inteligencije:

Prođoh pokraj njive lijenog čovjeka i vinograda slaboumnog čovjeka: i gle, sve je zaraslo u trnje, po površini joj kopriva, a kamena mu se ograda srušila. I pogledao sam, i okrenuo svoje srce, i pogledao, i naučio lekciju (Izreke 24:30-32).

Možete, naravno, naći i radikalnije, svojevrsne kirurške metode za rješavanje ovog nedostatka, ali zbog uzdizanja maloljetničkog pravosuđa iz duhovne lijenosti, neću ih ovdje detaljno iznositi. Tko želi znati recepte, upućujem vas na dobru knjigu vrlo ljubaznog i praktičnog naslova: “Domostroy”. Postoji još jedan učinkovit lijek: raspitajte se kod bake i djeda kako im je i tko pomogao da se riješe grijeha lijenosti...

Još je gore kad lijenost postane porok. Ona je, kao i pijanstvo, često simptom ozbiljnije duhovne bolesti, koju pred drugima, na bilo koji način, pokušavaju sakriti ili opravdati. Neće se moći dugo skrivati, nema ništa tajno što neće postati očito, kaže Sveto pismo, a opravdanje će samo dovesti do širenja grijeha i predodredit će druge postupke koji nipošto nisu Božjeg podrijetla. Sve nevolje današnjice, sve negativne peripetije koje nas danas progone u osobnom i društvenom životu, posljedice su pokušaja opravdanja duhovne lijenosti.

Na kraju, lijenost dovodi do strašne želje: osloboditi se potrebe za razmišljanjem, donošenjem odluka i odgovornošću za njih.

Rezultat je tužan:

Lijenče, otvori, izgorjet ćeš!

Zapalit ću, ali neću otvoriti...

Sveti Ivan Zlatousti je rekao: „Pronađi vrata svoga srca i vidjet ćeš da su to vrata u Kraljevstvo nebesko. Ali kao što je čovjeku često teško otvoriti ova vrata, teško se promijeniti.

Jedan od nedostataka crkvenog života u naše vrijeme je da ljudi dolaze samo u crkvu vanjski na taj način mijenjaju svoje živote, ali ne započinju vrlo težak rad na svojoj duši, ne mijenjaju svoje srce. Zaboravljamo to vanjski Ucrkovljenje nečijeg života ne znači apsolutno ništa u Božjim očima. Štoviše, farizejstvom postaje ako uz stjecanje izgleda “pravednika” i “božanska” osoba, iznutra ostajemo jednako tvrdi, netolerantni na nedostatke i slabosti drugih. A ponekad se ponašamo kao one ozloglašene starice koje su svojedobno od viška vlastite “pravednosti” iz hrama istjerale mnoge bogožedne: kad mladić ili djevojka nisu tako obučeni, zapale svijeća na krivi način, krivo se klanjaju. Sveti oci uče da treba biti vrlo strog prema sebi i milosrdan, znati opraštati drugima.

Svatko razumije što je fizička lijenost, ali što znači duhovna lijenost?
kako to prevladati?

Duhovna lijenost je kada, kada se ispovijedamo, pričešćujemo, vjenčavamo, pristupamo pomazanju i drugim sakramentima, vjerujemo da je to nešto što Gospodin daje iz svoje milosti, kao dar. I da nas samo posjedovanje darova ovih sakramenata čini kreposnima. Ali muškarac jednostavno zato što on formalno sudjelovao u sakramentima, kako kažu, "prijavljen", ne dobiva ništa. Jedina stvar koja je istina je da ovo osoba preuzima veliki dio odgovornosti za ono što Gospodin daje. U današnje vrijeme često vidimo odnos prema sakramentima kao prema nekakvom lijeku, nekakvoj piluli. A mnogi dokoni župljani pokušavaju uvjeriti svoje prijatelje da se tome što prije pridruže kako bi riješili svoje čisto svakodnevne probleme. U ovom pristupu ima i prijevare i ponosa. U stvari, ako idemo Bogu čista srca, onda svaki korak duž stepenica duhovnog usavršavanja treba poduzeti s najvećim drhtanjem i poštovanjem.

Jedan od načina da nadvladamo duhovni nerad, duhovnu lijenost i formalizam su naša djela za dobrobit bližnjega. Starci kažu da “nije stvar u tome koliko si molitava pročitao, nego koliko si bolesnika posjetio”. Sveti pravedni Ivan Kronštatski, koji je pozivao na neprestanu molitvu, upozoravao je da nam đavao ne usadi ideju da je naša zadaća sada samo moliti. A prisjetimo se koliko je praktičnih djela uspio izvršiti na slavu Božju, počevši od mladosti, kada je neprestano pomagao siromasima da se snađu u radnom životu, osnivao samostane diljem Rusije, duhovne zajednice i bratovštine.

Monah Jovan Klimak ima apel braći, gde kaže:
da mnogi tuguju jer još nemaju plašt, ni đakonat, ni svećeništvo: „Ne budi žalostan. Ovo će vam se dati tijekom vremena. Ali nitko neće dati dobra djela ».
Naša je zabluda posljedica činjenice da mi bavimo se samoopravdavanjem mog nerada: kažu, kada mi nešto daju, kada se ukaže prilika, tada ću moći učiniti dobro djelo. Naime, upravo u položaju koji ima čovjek treba pronaći radost i naučiti raditi za dobro Gospodina, Domovine i bližnjega.

Međutim, postoji kategorija vjernika koji svoje duhovne probleme pokušavaju prebaciti na župnika, na hram, na manastir, vjerujući da će se za njih moliti i da će dobiti ono što traže. Ali i sam se čovjek mora zauzeti za sebe pred Bogom. Svatko zna pitati, ali nema svatko hrabrosti pitati se - je li vrijedan onoga što traži?, jesi li sve učinio za Boga? Mnogi razdvajaju život i molitvu, a da toga nisu svjesni svačiji život treba biti stalna molitva
stojeći pred Bogom.

Svaka osoba mora shvatiti da na duhovnom putu postoje trenuci kada sve počiva samo na unutarnjoj volji i sabranosti. Uzor nam je Kristov put. Moramo se sjetiti riječi Evanđelja: “Nitko tko stavi ruku na plug pa se obazire, nije prikladan za Kraljevstvo Božje” (Lk 9,62). Čovjek ponekad traži u molitvi - netko za dobar posao, netko za sreću u braku, netko za pomoć u drugim potrebama.
Kad ga primi, uzima ga zdravo za gotovo. Ali "kome je mnogo dano, mnogo će se i tražiti". Stoga trebamo umnožiti svoje Bogom dane talente i donositi plodove molitve. Osoba koja toga nije svjesna, u pravilu, dobrovoljno ili nesvjesno
čini puno grešaka.

Moramo zapamtiti da će punina vjere i sav život u društvu koje se obnavlja ovisiti o tome čime ispunjavamo svoj unutarnji svijet, s čime dolazimo u crkvu.
Upalite svjetiljku u svom srcu - i svijet će se promijeniti. Apostoli su propovijedali ništa manje od Uskrslog Krista. Niti zapovijedi Dekaloga, niti Blaženstva, niti bilo koje druge istine bile su na čelu njihova svjedočenja svijetu. Ali trajna duhovna radost, uskrsna svepobjedna milost, koja je pokrenula tisuće oko njih na podvige mučeništva i ispovijedanja. Uostalom, naša vjera i naše propovijedanje kršćanstva su uzaludni bez Krista. uistinu Uskrsnuo u našim srcima, bez Njega koji je Istina i Život.

DUHOVNOST KAO ODGOVORNOST

Oče, izgubio sam novčanik. Ovo je Božja volja

ili sam možda samo toliko odsutan duhom...

Najvjerojatnije ste vi taj koji je odsutan duhom.

(Iz župnog razgovora).

Čak i površno poznavanje životne stvarnosti suvremenog crkvenog društva daje temelj za tvrdnju da, uz druge uhu tako poznate grijehe, ozbiljno pogođen bolešću neodgovornosti.

Današnje vrijeme karakterizira opća paraliza ozbiljnosti, unatoč tome što možete sresti toliko ljudi koji kroz život lutaju komično ozbiljnih lica. To se ne odnosi samo na svjetovni, nego i na crkveni život. Danas se među crkvenim ljudima često može susresti umrtvljujuća bezinicijativa, paraliza aktivnog očitovanja ljudskog uma, stvaralaštva i otvorenosti za autentično, živo, sadašnje.

Suvremeni svećenik često ima posla s letargičnim, infantilnim, neusredotočenim i krajnje apatičnim ljudima. Mnogi župljani crkava (ili stanovnici obnovljenih samostana) djelomično ili potpuno lišeni osjećaja odgovornosti za svoju sudbinu pred Bogom,
za odnos s ispovjednikom, za život svoje crkve (ili samostana), za nepromjenjivost odabranog životnog puta.

Neodgovornost je vrlo jasno vidljiva u verbalnim formulacijama svojih grijeha koje ljudi donose na ispovijed: „Ne mogu si pomoći. Ne mogu a da ne klonem duhom (ne mogu ostaviti svoj najdraži grijeh, ne mogu ne uzvratiti, ne mogu se poniziti, ne mogu mirno reagirati kad mi nešto komentiraju)... ne mogu!”

"Ne mogu!" znači da osoba odbija pred Bogom prepoznati sebe kao uzroka i krivca vlastitih padova.

U posljednje vrijeme objavljena je ogromna literatura religiozno-filozofskog smjera, u kojoj se može naći mnogo rasprava o slobodi i “ljudskim pravima”; o tome što je bolje: “po blagoslovu” ili “po savjetu”; o tome na što ispovjednik ima pravo, a na što nema pravo. Ali vrlo malo se govori o odgovornosti samog vjernika.

Neodgovornost se može izraziti na različite načine. Evo, na primjer, najupečatljivijeg i najkarakterističnijeg slučaja. Jedna časna sestra, došavši ujutro na poslušnost, otkrila je da njezin partner iz nekog razloga nije izašao. Navečer, vraćajući se u svoju ćeliju, podijelila je svoju “radost” sa svojom ćelijnicom: “Hvala Bogu, danas nije bila na poslušnosti, inače bih sigurno izgubila živce.” Na kojem jeziku da joj to objasnim Je li svatko odgovoran za svoje neuspjehe?

Često se može susresti s pomutnjom i brkanjem između pojmova osobne odgovornosti i Božje Providnosti. Koliko često ljudi vole prebaciti odgovornost za svoje postupke i za svoj život na Boga: „Bog je dopustio“, „Bog nije blagoslovio“" Prečesto korištenje ovih lijepih izraza kao isprike znači nespremnost da se prihvati odgovornost za svoju sudbinu i svoje postupke. Ako se nisi mučio , niste se dovoljno potrudili, niste uspjeli npr. položiti ispit (otplatiti dugove na vrijeme ili spasiti vlastitu obitelj od raspada), je li Bog stvarno kriv za ovo?

Volja Božja i Providnost Božja sigurno djeluju u životu svakoga čovjeka, svakoga od nas. Ali kad bi, slijedeći volju Božju, Providnost Božja bila besmislena i pasivno lebdjela u struji, tada u povijesti Crkve ne bi bilo divne kršćanske državnosti, ne bi se gradili samostani i crkve, a apostolski propovijed se ne bi čula. Kršćanstvo bi presušilo i ne bi doseglo
našeg vremena, ako su prethodne generacije takvim visokim stilom prikrivale vlastitu pasivnost i neodgovornost.

Tijekom svog života, zahvaljujući stotinama i tisućama ljudskih ispovijedi, suvremeni se dušobrižnici susreću s golemim brojem ljudi koji na ovaj ili onaj način vrlo kompetentno (kako im se čini, s teološke točke gledišta) opravdavaju svoje izbjegavanje odgovornost.

Evo nekoliko tipičnih primjera neodgovornosti, ponekad upakiranih u ispravne, lijepe, posve vjerske formule i formulacije:

- "Neću to moći učiniti" - nespremnost preuzimanja odgovornosti za dodijeljeni zadatak;
- "Gospodin nije dopustio..." - ponekad osoba jednostavno nije htjela preuzeti odgovornost i propustila je slučaj, okrivljujući Boga za to;

- "Ako ne ide, znači da to nije Božja volja" - istina, kao i prethodna izjava, ako se osoba potrudila učiniti sve što je u njezinoj moći .
Ove su riječi same po sebi lijepe, ali budite oprezni: pogledajte odakle dolaze. Često se ispod njih krije neodgovornost..

Jedan od najupečatljivijih primjera izbjegavanja odgovornosti je grijeh nekontroliran ponašanje koje je mnogima postalo norma i navika. Opravdanje (psihološka obrana kojom čovjek opravdava svoj grešni čin, vidi GLAS samostana br. 4 - 6 za 2007.) zvuči ovako: „Nisam to htio, to je moja strast, ne mogu si pomoći, to je jače od mene.”

Još jedno karakteristično samoopravdanje: "Đavo me prevario". Oni. Zavjetovao sam se da neću pušiti, neću piti, neću bludovati, neću biti razdražljiv, neću biti obeshrabren, i tako dalje. Tijekom ispovijedi sam se pokajao i obećao svećeniku da ću se poboljšati, ali iznenada me zloduh ponovno "odveo na krivi put".
Ono za što je osoba odgovorna pred samim Bogom pada na demone koji su s nama ne može učiniti ništa bez našeg znanja i naše volje.

Laž u ovoj situaciji je da osoba tvrdi da je njegova strast nešto neovisno o njoj samoj.

Druga formula za izbjegavanje odgovornosti je njezino prebacivanje na drugu osobu. Imajući ispovjednika, ljudi se pomaknu moj odgovornost za njihov pad i za njihov životne greške su na njemu. Ovakav manevar može se primijetiti u životima mnogih, mnogih ljudi.

Osoba, vjerujući da se potpuno predaje u poslušnost svom duhovnom ocu, pod krinkom odricanja od svoje volje praktički odbija odgovornost za svoje odluke i postupke. Iako zapravo pod poslušnošću mnogi podrazumijevaju osjećaj sigurnosti, svijest da je ispovjedniku stalo do tebe, pretpostavku da će, ako ne moliš, ispovjednik to učiniti umjesto tebe i slično; ali čim ispovjednik počne isticati prave grijehe i nedostatke osobe, dići će se oluja negodovanja, negodovanja i ogorčenja. Oni koji dolaze na ispovijed uvjereni su da će ga svećenik, koji je, po njegovom mišljenju, “odgovoran” za njega, prihvatiti, sažaliti se nad njim, pročitati mu molitvu dopuštenja, dopustiti mu da se pričesti, a time i kao bili, potvrđuju normalnost i legitimnost njegova grešnog ponašanja.

Na ispovijedi takvi ljudi sve svoje probleme doslovno svaljuju na svećenikova ramena. Štoviše ne govore o tome kako sami pokušavaju razriješiti, razvezati svoje životne čvorove, jer su, najčešće, jednostavno odučili (ili nikad nisu znali kako) to učiniti sami. Čekaju ispovijed, čekaju susret sa svećenikom, ponekad pitaju kako se nositi s grijesima, ali u stvarnosti se ne žele oduprijeti grijehu.Čim dođe do pravog posla borbe sa strastima, ispostavlja se da oni to uopće nemaju namjeru raditi. Svećenik im daje malu pokoru - da pročitaju malu knjigu ili da se malo naklone... Na sljedećoj ispovijedi ispostavlja se da za to ne mogu naći vremena! Ako se u njima dogodi neka vrsta unutarnjeg rada, onda samo u prisutnosti ispovjednika.

Kako bi se našla isprika za neodgovornost, vlastitu nespremnost da se odgovara za svoje misli, osjećaje i postupke, među crkvenim ljudima postoji vrlo zanimljiva isprika. Osoba koja ne želi donijeti odgovornu odluku, živjeti odgovorno, nalazi opravdanje za vlastitu neodgovornost u divnom i duboko duhovnom principu poslušnosti. U suvremenom crkvenom okruženju to je rezultiralo klasičnom formulom: “Kako blagoslivljaš...”. I tu je važno razumjeti: kada se doista radi o poslušnosti, a kada o nevoljkosti prihvaćanja odgovornosti za pojedinu odluku.

Preuzimanje odgovornosti za svoj život identično je bogatstvu življenja ovog života. Ispovjednik može pomoći čovjeku da shvati da prihvaćanjem odgovornosti za svaku emociju, svaki pokret, svaki postupak i prestankom svaljivanja na druge dobiva puninu življenja vlastitog života.

Blagoslov se smatra dobrom riječju ispovjednika, koja se oslanja na odgovornu odluku osobe. Iza riječi “blago te” (i same riječi su prekrasne, formulacija pitanja je prekrasna!) vrlo često se jednostavno krije nevoljkost da odlučite sami, da mislite svojom glavom. Dakle, ako pogledate sudbinu modernih pastira, oni najčešće po cijele dane provode dane rješavajući probleme svog stada, desno i lijevo, nemajući nikakve veze sa stvarnim
duhovni život. Često možete vidjeti duhovnu djecu kako doslovno “vise” na svojim ispovjednicima. Pitanja njihova osobnog života, po njihovom mišljenju, trebaju rješavati dušobrižnici, jer su djeca pod izlikom „života u potpunoj poslušnosti“ potpuno zaboravila preuzeti odgovornost.

U suvremenom crkvenom okruženju, nažalost, vrlo često postoje ljudi koji neumorno ponavljaju "kako blagoslivljate", skrivajući iza tih riječi nevoljkost da preuzmu odgovornost za vlastiti život, za vlastite misli i postupke.

Osoba koja je pala u malodušnost teško se može nazvati strastvenom. Strast je snažna želja, ali u stanju apatije ne želite ništa učiniti. Pravoslavni svećenici upozoravaju: malodušnost i lijenost nisu samo jaka strast, već i neprimjetno potkopavaju duhovnu snagu osobe.

Lijenost mnogi ne smatraju grijehom: izvana se čini da od nje nema nikakve štete. Lijenčina je bezopasna i neće biti ozbiljno osuđivana. Ali u pravoslavlju ističu vezu između nespremnosti za rad i malodušnosti kao identičnih stanja.

Kako i zašto se pojavljuje grijeh lijenosti?

U našoj je kulturi uobičajeno doživjeti negativne osjećaje kada se u životu pojave nevolje. I doista, čemu se veseliti kad se pojave problemi u obitelji ili na poslu? A kada nevolja dođe u kuću, to je potpuno neprikladno.

Ako društvo osuđuje požudu, ljutnju i proždrljivost, tada depresivna osoba također dobiva bonuse u obliku sažaljenja od drugih.
Ako razmotrimo uzroke apatije, možemo vidjeti odnos između malodušnosti i lijenosti.

U stanju potištenosti osoba zbog lijenosti gubi povjerenje u svoje sposobnosti i nema vjere u Božju providnost. Nestaje motivacija da se nešto promijeni, također zbog lijenosti, a javlja se osjećaj besmisla života.

Kažu da su potrebne tri godine da se naučiš naporan rad, ali tri dana da postaneš lijen. Ako dugo provodite vrijeme u besposličarenju, prepustite se ovoj lošoj navici, vrlo je teško ponovno se sabrati i prestati biti lijen.

Duhovna lijenost je smrtni grijeh

Očaj se uvlači u duše čak i duboko religioznih ljudi. Postoji nesklonost čitanju molitvi, sudjelovanju u crkvenom životu, a lijenost vas sprječava da nedjeljom idete u crkvu itd.

U isto vrijeme, izvana ih se ne može nazvati lijenim - ljudi nastoje raditi bilo što, samo ne duhovne prakse. Takvo samozavaravanje puno je gore nego jednostavno ne željeti raditi fizički posao.

Savjet. Molitva je vrlo dobar lijek za lijenost. Jeste li se osjećali lijeno u nekim stvarima? Stanite ispred ikone i počnite se moliti Aleksandru Rimskom i svetom Tihonu za depresiju!

Naravno, treba razlikovati nemar od stanja praznine, ono može biti uzrokovano fizičkim umorom, preobiljem informacija i emocionalnim izgaranjem. U potonjem slučaju svakako morate zatražiti pomoć od stručnjaka, duhovnika ili voljenih osoba.

Posljedice duševne bolesti

Posljedice "bezazlenih" osjećaja daleko su od nevinih:

• Nemaran rad može uzrokovati smrt.
• Nemar u financijskim stvarima dovodi do propasti poduzeća.
• Nesklonost stvaranju odnosa dovodi do razvoda.
• Depresivna stanja izravan su put do psihosomatskih bolesti, od kojih je najveći udio u ukupnom broju svih bolesti: raka i kardiovaskularnih bolesti.

Kako steći snagu za život?

Da biste razlikovali lijenost od umora, morate saznati razloge za negativno stanje, biti pažljivi i iskreni prema sebi. Ne samo kršćani, nego i svi koji žele poboljšati kvalitetu života i riješiti se lijenosti trebaju naučiti raditi na sebi. Najbolje molitve za lijenost su molitva Aleksandru Rimskom i molitva za depresiju svetom Tihonu.

I psiholozi i oci Pravoslavne Crkve smatraju pomoć bližnjemu spasom od lijenosti i depresije. Pogledajte oko sebe, toliko je ljudi u nepovoljnom položaju. Besmisleno je sažaljevati ljude čitajući vijesti.

Možda je netko u susjednom stanu kome treba pomoć. Čak i obična mentalna želja za srećom i dobrotom svojim bližnjima može poboljšati stanje apatije.

Ako nemate snage i vjere, ipak trebate moliti. Čak i malo, ali konstantan rad na sebi, strpljenje i stalna prisila na rad pomoći će vam da prevladate strašnu napast lijenosti, koja ponekad dovodi do nepopravljivih pogrešaka.