Туыстық зинақорлық. Православиеде зинақорлық дегеніміз не

Бұл мақалада біз қазіргі әлемнің ең маңызды мәселелерінің бірі - зинақорлық туралы айтатын боламыз. Зинақорлықтың жазаланатын күнә, ар-намыс, арсыздық, жанды арамдау екенін көпшілік білетін шығар. Дегенмен, зинақорлық деген не деген сұраққа кез келген адам нақты жауап бере алмайды. Сондықтан төменде біз осы күнәға қатысты осы және басқа да мәселелерді мүмкіндігінше егжей-тегжейлі талқылаймыз.

Бірақ алдымен күнә деп нені атайтынын және православие шіркеуінің қандай әрекеттерді күнә деп санайтынын және дұға азғындыққа қарсы көмектесетінін есте ұстаған жөн.

7 өлімге әкелетін күнә

Күнә - бұл діни өсиеттерді бұзу тізімі. Бұл тізім өте кең, бірақ «өлім» деп аталатын негізгілері бәрі емес. Бұл басқа жағымсыз әрекеттерді тудыруы мүмкін қателіктер. Біз қазір оларды егжей-тегжейлі қарастырмаймыз, өйткені басты тақырып зинақорлық, сондықтан біз қарапайым тізіммен шектелеміз. Сонымен, «Жеті өлімге әкелетін күнә» тізіміне не кіреді?

Бұл соңғысы туралы толығырақ айту керек.

Зинақорлық: бұл не?

туралы сұраққа жауап беру Православиеде зинақорлық дегеніміз не, бұл үлкен күнә, 10 өсиеттің бір бөлігі деп айта аламыз. Бұл күнә әдетте сатқындық пен опасыздықты қамтиды. Ежелгі уақытта азғындық жасаған адамдар ең ауыр жазаға - өлім жазасына кесілді, өйткені мұндай әрекет құдайсыз және шайтандық әрекетке теңестірілді. Адам қарама-қарсы жынысқа деген сүйіспеншілікке және жыныстық тартымдылыққа берілсе, ол өзінің жарына деген адалдық шекарасын бұзады, сол арқылы отбасын бұзады.

Сонымен қатар, некесіз адамдар арасындағы жақын қарым-қатынастар да зина болып саналады. Бұл мәселе мұсылман мемлекеттерінде ерекше маңызды орын алады. Тіпті қасиетті Құран Кәрімде де Алла Тағала зина туралы былай дейді: «Зинаға жақындамаңдар, өйткені ол жиіркенішті және жаман жол». Сондай-ақ бұл өсиеттің тыйымына мыналарды жатқызғанын атап өткен жөн:

• Нәпсі;
• Ажырасу;
• Басқа адамдардың күйеуі мен әйеліне деген құштарлық.

Бұл концепцияға некеден тыс интимдік өмірден және басқа біреудің серігімен жақын қарым-қатынастан басқа нәрсе бар ма? Қазіргі уақытта адамдардың көпшілігі зинақорлықты қарапайым адамдар арасындағы қарым-қатынастан ажырата алмайды. Әркім бұл мәселені мүмкіндігінше түсінуі үшін Міне, кейбір көрнекі мысалдар:

Жоғарыда айтылғандарға қосымша, зинақорлық кіредібасқа еркекке тиесілі әйелмен кез келген жыныстық қиял. Енді неке адалдық емес екенін егжей-тегжейлі талқылаған жөн. Ал жалғызбасты әйелмен интимдік қарым-қатынаста болу мүмкін бе? Бұл туралы толығырақ сөйлесейік:

• Халық таяу болашақта некеге тұру арқылы олардың одағын заңдастыруды жоспарлаған жағдайда ғана жалғызбасты еркек пен әйелдің арасындағы жақын қарым-қатынас зина болып саналмайды. Алғашқы жыныстық қатынастан кейін жігіт қызға қолын және жүрегін ұсынбаса, бұл зина болып есептеледі.
• Үйленген, бойдақ әйелмен жатқан еркек те оған үйлену туралы ұсыныс жасап, екінші әйелінің орнына оны үйіне шақыруы керек. Тек осы жағдайда ғана интимдік қарым-қатынас азғындық болып саналмайды.

Зинақорлық үшін жаза

Біз неке адалдығын бұзудың не екенін жоғарыда талқыладық, енді бұл туралы айтуға болады осы өлім күнәнің салдары мен жазалары. Егер адам қарама-қарсы жынысты құмарлық танытса, алдаса, ар-намысын бұзса немесе басқа да жаман әрекет жасаса, үйленбеген ер адамға жүз соққыға хақысы бар. Ол да бір жыл бойы қоғамнан аластатылады. Исламда зинаның жазасы дәл осылай көрінеді. Оның үстіне, бұл ең ауыр жаза емес екенін атап өткен жөн. Күнәға кім кінәлі болғаны маңызды емес - екеуі де жазаға лайық. Дегенмен, әділ жыныстың сұранысы үлкен болады.

Некеде тұрғанда зина жасаған немесе өлім күнә жасамай тұрып некеде болғандар туралы айтатын болсақ, олар ең ауыр жазаға тартылады. Ондай адамдарды өлгенше таспен ұрады. Сондай-ақ мұндай күнә жасаған адам міндетті түрде тозақ отында жанады деген сенім бар. Бірақ бұл жағдайдан шығудың бір ғана жолы бар - өлім күнәсының өтелуі және шын жүректен өкіну.

Православие және зинақорлық

Православиеде зинақорлық не деп саналады?Біріншіден, бұл күнә – зинақорлық, некеде тұрған екі адамның жақындығы, сонымен қатар бойдақ пен құданың жыныстық қатынасқа түсуі. Үйлену тойында сақиналармен алмасу арқылы ерлі-зайыптылар Құдайдың, Кресттің және Інжілдің алдында адалдық пен сүйіспеншілікке ант береді. Егер сіз бұл уәдені бұзсаңыз, адам сол арқылы куәгерлерін алдайды. Бұл күнә үшін православие шіркеуі күнәкарды физикалық түрде жазаламайды, бірақ Құдайдың айыптауын тудырады.

Күнәні қалай өтеуге болады? Намаз көмектесе ме?

Көптеген адамдар Құдайдың алдында күнәларынан қалай құтылуға болатынын білмейді. Тәубе ету тек жартысы болып саналады. . Тәубеден кейін кешірім келуі керек. Мұнда бәрі әлдеқайда күрделі. Дінбасылар шын ниетпен тәубеге келіп, кешірім сұрасаң, Алла Тағала міндетті түрде кешіріп, әрі қарай өмір сүруге мүмкіндік береді дейді. Болашақта өзіңізді армандардың азғыруынан қорғау үшін бір жақсы құрал бар - зинақорлық пен азғындыққа қарсы дұға ету.

Қорытындылай келе, оқырмандарға бірнеше кеңес бергім келеді: өміріңізді тек жақсы сәттер мен істерге толтырыңыз, отбасыңыз бен достарыңызды құрметтеңіз, жұбайларыңыз бен балаларыңызды жақсы көріңіз, денсаулығыңыз үшін дұға оқып, ешқашан зина жасамаңыз!

Зинақорлық - бұл не? Бұл азғындыққа тең бе, жоқ па? Зинақорлықтың салдары қандай және оның күнәсін қалай өтеуге болады? Осы және басқа сұрақтарға жауаптарды осы мақалада аласыз.

«Азғындық», «зинақорлық» және «азғындық»

«Азғындық жасама» деген қасиетті өсиеттердің бірі. Бірақ «азғындық» нені білдіреді? Бірақ «азғындықтан» басқа «азғындық» және «азғындық» сияқты ұғымдар да бар - айырмашылығы неде?

Қасиетті жазбалардағы осы үш сөздің қолданылуына қатысты барлық мысалдарды қарасаңыз, «азғындық» және «азғындық» сөздерінің мағынасы мүлдем бірдей екенін, олардың синонимдер екенін байқайсыз. Сонда «азғындық» және «азғындық/азғындық» ұғымдарының айырмашылығы неде? «Неке адалдығын бұзба» деп аударылғаны «Алланың бұйырған жақсылығынан тайма» дегенді білдіреді. Қалған екі термин «қатеге жүгіну» немесе «алдану» деп аударылады. Осылайша, православиеде азғындық (азғындық) және зинақорлық тек жыныстық сипаттағы күнәны білдірмейді. Бұл Құдай берген нәрселерден бас тартуды білдіреді. Тек бір жағдайда бұл бас тарту міндетті түрде наразылықпен, адасушылықпен, сатқындықпен емес, егер қаласаңыз, бірақ бәрібір күнә болып табылады, ал екіншісінде Құдайдың бас тартуы міндетті түрде қандай да бір күнәкар әрекетпен бірге жүреді.

Жазбалар не дейді

Православиеде азғындық пен азғындық дегеніміз не? Ескі өсиетте барлық рухани азғындыққа немесе “азғындыққа” Мұса заңы тыйым салған. Жалпы, бұл термин пұтқа табынушылықты сипаттау үшін қажет болды, өйткені мұндай рәсімдер жиі жыныстық қатынаспен бірге жүретін. Жаңа өсиеттегі азғындық - бұл заңсыз нәпсіқұмарлық және оны қанағаттандыру. Мұнда біз енді тек пұтқа табынушылық туралы емес, сонымен қатар гомосексуализм, жезөкшелік, азғындық немесе банальды азғындық сияқты әртүрлі жыныстық күнәлар туралы айтып отырмыз. Айта кетерлігі, әзірге үйлену туралы әңгіме жоқ. Зина – нәпсісін қанағаттандырудың барлық түрі. Басқаша айтқанда, секс дәл солай. Жыныс ұрпақ жалғастыру үшін емес, өз қалауын қанағаттандыру үшін. Құдайдың жазбаларына сәйкес, адам - ​​Иеміздің ғибадатханасы. Ғибадатхананы қорлау – үлкен күнә, ал ғибадатхананы қорлауға рұқсат берген адам – күнәкар. Осы православиеге байланысты азғындыққа тыйым салынған, бірақ некеге рұқсат етілген, заңдастырылған және шіркеуде бекітілген.

«Зинақорлық» сөзінің мағынасы неке байланысымен тікелей байланысты - бұл неке адалдығын бұзу. Жазбаларда азғындық әрқашан некені бұзудың ажырамас бөлігі болып табылады. Өйткені, әйелді күйеуіне Құдай береді және керісінше. Ерлі-зайыптылардың ажырасуы немесе тасталуы – Алланың берген сыйынан бас тарту, яғни зинақорлық.

Дөрекі ойлар күнә бола ма?

Зинақорлық пен азғындық шынымен күнә ма? Оны ретімен реттеп көрейік. Азғындық - некеден тыс жыныстық қатынастың кез келген көрінісі - бұл күнә ма? Қазіргі әлем Жазбалар жазылған уақыттан бері өзгерді және жақын адаммен некесіз жыныстық қатынас енді «алдану» немесе «жамандыққа бет бұру» болып саналмайды. Сондықтан «азғындық» деп аталатын нәрсе біздің заманымыздың қалыпты құбылысы және енді күнә болып саналмайды.
Енді зинақорлықпен күресейік. Зинақорлық күнә бола ма және оның салдары бар ма?

Православиеде тіпті психикалық азғындық опасыздық болып саналады. Егер еркек немесе әйел «жүрегімен» немесе «басында» зина жасаса, бұл олардың күнәкар екенін білдіреді. Осылайша, егер үйленген еркек немесе әйел басқа біреумен жату жақсы болар еді деп ойласа, бұл зинақорлық болып саналады. Бірақ жалғыз нәрсе - бұл жағдайда барлық адамдар күнәкар. Бұған бүкіл заманауи әлем ықпал етеді: бұқаралық мәдениет, құндылықтардың деформациясы және т.б. Әрбір үйленген ер адам Анджелина Джолимен жыныстық қатынас туралы азғын ойларға ие болды. Бұл жерде таразы әйелдің жағына қарай бұрылады: бәрі серіктестің алдау деп санайтынына байланысты. Кейбіреулер үшін опасыздық әрекетте көрінеді, тіпті басқа серіктестің ойы да қабылданбайды. Осылайша, жалғыз мәселе - бұл опасыздық деп саналатын нәрсе және, тиісінше, күнә не болады: сүйкімді хатшымен жыныстық қатынас немесе ол артқа бұрылған кезде әлсіреген көзқарас.

Азғындық жасаған адамды қандай жаза күтіп тұр? Барлығы сенімге байланысты. Мысалы, исламда бұл үшін адамдарды таспен ұрып, қамшылаған. Православиеде дене жазасы қарастырылмаған, бірақ барлық сенушілер үшін қорқынышты тағдыр дайындалды - Құдайдың жазасы. Айтпақшы, сенушілер үшін бәрін түзеп, Құдайдың кешіріміне ие болу оңай емес. Тәубе етудің шынайылығы, зинақорлық пен азғындыққа қарсы дұға ету, зинақорлықтан ары қарай аулақ болу - мұның бәрі күнәкардың өтелуге апаратын ұзақ жолы. Сонымен қатар, бұрын күнәкар шіркеу приходтары 15 жыл бойына қауымдастықтан шығарылды, ал діни қызметкерлерді ренжітті. Қазір, әрине, бәрі өзгерді. Ал әрбір сатқын өз алдына жауапты. Зинақорлықтың ең айқын және жиі ең қатыгез жазасы - отбасының ыдырауы. Некеде адалдық пен өзара сыйластық болған кезде неке байланысы берік болады. Өтірік пен нәпсіқұмарлық орнына келе салысымен одақ күшін жоғалтады, осал, мағынасыз болады. Әйел енді сенімді тірек, күйеу қорғаушы емес. Отбасы бақыты ғана емес, адамның ішкі жан дүниесі де құлайды. Оны ақыл емес, хайуан сияқты мұқтаждық басқарады. Жан тыныштығын аңсайды, ала алмайды, қиналады. Бұл зинақорлықтың салдары. Күнәкарларға әрқашан лайықтылары беріледі. Біреу түсінгендей, біз көптен бері тек сенім туралы сөйлескен жоқпыз. Адам өзін-өзі құртады, бұл оның әлсіздігінен. Ал рухы күшті адамдар ғана ішкі жындарымен күресуге қабілетті.

Әрбір діннің өз канондары бар, бірақ жақсылық пен жамандық ұғымы барлық жерде бірдей дерлік. Көптеген адамдар азғындық күнә екенін әлі де түсінеді, бірақ бәрі бірдей жан серігіне адал бола бермейді. Киелі кітаптағы келісімдерді сақтаудың маңыздылығын түсіну үшін неке адалдығын бұзудың не екенін және оның азғындықтан қалай ерекшеленетінін мұқият қарастырған жөн.

Көптеген адамдар бұл не екенін сұрайтын шығар Православиедегі зинақорлық. Бір қарағанда, бұл тек заңды жұбайының физикалық сатқындығы сияқты. Солай ма? Онша емес. Шын мәнінде, Киелі кітап басқа адам туралы ойлау сіздің серіктесіңізді алдау деп айтады.

Әрине, күнәсіз адам болмайды. Жақын жерден өтіп бара жатқан сұлу әйел туралы өздігінен ойланғаны үшін христиан отты тозаққа ұшырамайды. Бірақ сіз мұндай ойлардың күнә екенін түсінуіңіз керек және сіз одан сақ болуыңыз керек.

10 өсиетКиелі кітап адамдарды барлық жағынан шектеп, олардың өмірін үздіксіз күреске айналдыру үшін пайда болған жоқ. Олар адамдардың жан дүниесінде тыныштық пен тыныштықты сезінуі үшін бар. Көбінесе адамдар ойланбастан көптеген қателіктер жібереді, содан кейін ұят сезімін сезініп, зинақорлықтың күнәсін қалай өтейтінін түсінбейді. Адам өз әрекетінің себебін білуі, зинақорлықтың салдарын түсінуі және, әрине, Раббысына шын жүректен тәубе етуі керек.

Зинақорлық азғындықтан несімен ерекшеленеді?

деп аталатын белгілі ұғымдар бар өлім күнәлары: зинақорлық және азғындық. Бұл екі ұғымның айырмашылығы Киелі кітаптан белгілі. Бұл кітапта: зина жасама, яғни зина жасама. Некенің некеде болуы маңызды емес, кез келген жағдайда күнә бірдей. Некесіз адамдар азғындықпен айналысады;

Азырақ қолданылатыны азғындық пен зинақорлықты салыстыру. Айырмашылықтың не екенін бәрі біле бермейді. Зина – азғындықтың абсолютті синонимі бұл екі ұғымның арасында ешқандай айырмашылық жоқ;

Інжіл әңгімелерінде азғындық ұғымы кеңірек қарастырылады. Бұл белгілеу тек тура мағынада ғана емес, сонымен қатар астарлы мағынада да қолданылады - пұттарға табынуды (рухани азғындық) көрсетеді.

Еврей тіліндегі «азғындық» сөзі сөзбе-сөз аударғанда «неке бұзу» деп аударылады. Тағы бір айта кетерлігі, Алла Тағала өз халқын басқа дінге кірген кезде зинақорлар деп атаған. Яһудилер құдіретті Құдаймен неке одағын құрады деп есептелді. Олар пұттарға табына бастағанда, Құдай оларды адалдықты сақтай алмаған әйелге теңеді. Ескі өсиетте Израильдің басқа құдайларға дұға етуі мен пұттармен азғындық жасайтын әйел жиі салыстырылады.

Жаңа өсиетте неке адалдығын бұзу әрдайым дерлік оның тура мағынасында айтылады, яғни күнә үйленген адам. Жалғыз ерекшелік Аян кітабының екінші тарауында кездеседі, онда Езабелдің әйелі туралы айтылады; өзін пайғамбармын деп санайтын зинақор әйел. Ол шіркеуді азғындыққа және пұтқа табынуға апарды, сондықтан оның іліміне ренжіген адам онымен азғындық жасады.

Күнәнің салдары

Зина жасаған адамның ар-ұжданының азапталуымен қатар, күнәлардың тағы бір жазасы бар:

Православие шіркеуі тән күнәлары үшін жазалай алады. Егер шіркеу қызметкері неке адалдығын бұзса немесе азғындық жасаса, оған 15 жыл бойына қарым-қатынас жасауға рұқсат етілмеді, ал діни қызметкер нәпсіқұмарлық күнәсі үшін дереу бас тартты. Бұл адамдар күнәнің ауырлығын түсініп, неге жаман үлгілерге ермеу керектігін түсінуі үшін жасалды.

Өтелу әдістері

Егер адам өз әрекетінің қателігін түсінсе, бұл қазірдің өзінде үлкен қадам. Бірақ сіздің көзқарасыңызды өзгерту қосымша әрекетсіз мағынасыз:

Әрине зина жасамаған дұрыс. Бірақ ескі өмір салтымен қоштасуға ешқашан кеш емес және күнәларыңды өтеу. Күнәні өтеу емес, болашақта сауапты істер жасау маңызды. Қандай жағдайда да өмірлік серігіңе адал болу – тәубе, өмір бойы міндет.

Ежелгі, сондықтан біршама жұмбақ сөз «азғындық» деп аталады өлімге әкелетін күнәлардың бірі.

Ол өлмейтін жанды Құдайдың сыйы ретінде алған адам бар күнәлардың ең ауырын жасап, оны Жаратушыдан алыстатады және сол арқылы оны өлімге, құтқарылу мүмкін еместігіне ұшыратады.

«Зина» сөзінің нақты мағынасы қандай, ол қандай күнә? Православиеде бұл некеден тыс қарым-қатынас, неке адалдығын бұзу, қазіргі «азғындық» ұғымының аналогы.

Православиедегі зинақорлықтың күнәсі

Неке одағын Иеміз қасиетті етеді, Ол ерлі-зайыптылардың рухани бірлігін ғана емес, сонымен бірге тәндік бірлікті де жарылқады. Осы орайда Жаратылыс кітабында ерлі-зайыптылар туралы айтылған: олар бір тән болсын. Неке өзара жауапкершілікті, бір-біріне қатысты да, «қоғам бірлігінің» басқа мүшелеріне қатысты да жауапкершіліктің болуын болжайды.

Шіркеудің ұлы ұстазы, St. Джон Хризостом неке адалдығын екі есе, тіпті үш еселенген қылмыс деп атайды. Бұл сөздердің мағынасы қандай? Олар неке адалдығын бұзудың жасырын табиғаты туралы куәландырады, ол бірнеше басқа мәселелерді «маскалайды»:

Некедегі адам өз денесін жарының билігіне береді.

• ұрлық,
• өтірік және жалған куәлік,
• қызғаныш,
• құмарлық,
• жұбайыңызға сенімсіздік.

Құдай заңының сегізінші өсиеті: «Ұрлық жасама». Ал зина жасаған адам әйелінен (күйеуінен) денесін ұрлады, ол некеге тұрған кезден бастап «екінші жартысының» меншігі болып табылады. Апостол Пауыл физикалық мағынада неке қатынастары туралы былай деп жазады: «Әйел өз денесін билемейді, бірақ күйеуі бар; Сол сияқты, күйеуінің денесіне билігі жоқ, әйелден басқа».

Зинақорлар жұбайын алдаған кезде, әрине, өтірікке батып, өздері туралы жалған куәлік береді, бұрмалап, алдайды.

10-шы өсиет біреудің әйеліне немесе мүлкіне деген қызғаныш пен нәпсіқұмарлық туралы айтады: «Сен көзге түспе...» Жоғарыда айтылғандардың бәрі.

Ал сенімсіздік, дәлірек айтсақ, жұбайына деген сенімнің өлтірілуі қызғаныштан емес, сезімнен емес, «біреу шаңға батқанда, екіншісін солай көреді» деген қағидадан туындайды.

Некеден тыс қарым-қатынастың нәтижесі көбінесе ажырасу, отбасының бұзылуы, балалардан айыру, сыбайлас жемқорлық - тәннің ғана емес, сонымен бірге жанның да қорқыныштысы.

Айтпақшы, неке қию, қай жұбайы жасағанына қарамастан, некенің, тіпті шіркеудің бұзылуына өте жақсы себеп болып табылады.

Оның азғындықтан қандай айырмашылығы бар?

Біздің азғын заманымыз көптеген сұрақтарды тудырды. Атап айтқанда, діни қызметкерлер көбінесе жас приходтардың көпшілігі некеге дейінгі жақын қарым-қатынастарды күнә деп санамайтынын жиі мойындайды: олар бұл жерде күнә деп санайды - біз бір-бірімізді жақсы көреміз, бәрі басқа біреуді алдамай, өзара келісім бойынша болады. Өйткені, зинақорлық - күйеуіңді немесе әйеліңді алдау.

Мұнымен күресу үшін жалпы күнәнің не екенін есте ұстаған жөн. Күнә – рухани өмір заңдарын орындамау, тіпті аяққа таптау, қарапайым тілмен айтқанда, заңсыздық деп жіктелгеннің бәрі. Және бұл апатқа, өзін-өзі жоюға қауіп төндіреді. Егер негіз қателікте, күнәда болса, өмірде мәңгілік ештеңе жасалмайды.

Қарастырылып отырған күнә тек сатқындықта ғана емес, тіпті арам ойлар мен соған сәйкес мінез-құлықта екенін түсінуіміз керек. Бұл жерде біз азғындықтың күнәсі туралы айтуға болады.

Азғындық пен зинақорлық - айырмашылығы неде, Киелі кітап не дейді? Егер біз көбіне біріншісіне тоқталған болсақ, онда екіншісі, қысқаша айтқанда, заңды неке байланыстарымен байланыспаған және тәндік ләззатпен айналысатын адамдардың физикалық жақындығын білдіреді. Осылайша, бұл құбылыстың мағынасы кеңірек. Бірақ азғындықты азғындықтың «түрі» деп атағанымыз дұрысырақ болар еді.

Адам бойдақ болуы мүмкін, бірақ оның табиғи физиологиялық қажеттіліктері кез келген жолмен мақсатына жетуді талап етеді және ол өзінің азғындығын «азаматтық некемен», яғни басқаша айтқанда, бірге тұрумен жабуға тырысады. Содан кейін кенеттен ол жыныстық назардың неғұрлым лайықты «объектісін» көреді және «уақытша отбасы» құрылғандай оңай ыдырап кетеді.

Адам некеде ғана шынайы бақытты бола алады, өйткені бұл тек физикалық ғана емес, сонымен қатар рухани жақындық, бірлік, сүйіспеншілік және жақын адамдарының өзара сенімі.

Азғындық туралы айтатын болсақ, бұл жезөкшелердің, гомосексуалдардың, лесбияндардың, жақын туыстарымен жақын қарым-қатынаста болған адамдардың «туған» күнәсі екенін есте ұстаған жөн - азғындықтың бұл түрі инцест деп аталады және басқа жыныстық азғындар.

Басқаша айтқанда, азғындықты азғындық, азғындық, адамдық азғындықтың шекті дәрежесі деуге болады.

Бұл күнәнің қаншалықты ауыр екенін түсіну үшін, елші Пауылдың адамға «Киелі Рухтың ғибадатханасы» деген анықтамасын еске түсірген жөн. Ал егер бұл адам ысырапшыл құмарлықпен өмір сүрсе, денесін - өзінің және жыныстық серіктесінің денесін бұзса, онда ол осы қасиетті ғибадатхананы қорлайды; қазір айтулы әдетке айналғандай, ғибадатханаға қатысты вандализм әрекетін жасайды, т.б. негізінен Құдайдың әрқайсымыз туралы белгілегеніне, Оның тәртібі мен үйлесімділігіне қарсы шығады.

Зина дегеніміз не

Жыныстық азғындықтың кеңірек түсінігі өлімге әкелетін күнәлардың ішінде азғындық немесе азғындық деп аталады. Бұл қандай күнә? Бұл «термин» қандай да бір түрде нәпсінің көріністерімен байланысты барлық нәрсені білдіреді, сондықтан бұл күнә ең жиіркенішті болып саналады.

Азғындық көп қырлы. «Зина» және «азғындық» деп аталатын алғашқы екі «түр» туралы жоғарыда айттық. Ол сондай-ақ келесідей табиғи емес жамандықтарды қамтиды:

• инцест,
• малакия - бұл дегеніміз
• содомия - «Содом күнәсі», гомосексуализм,
• Жануарлар – бұл адам мен жануардың жыныстық қатынасы болып табылатын «Содомның күнәсі».

Оның салдары мен жазасы қандай

Қорынттықтарға жазған бірінші хатында елші Пауыл азғындар мен пұтқа табынушыларды, неке адалдығын бұзушыларды, секс-жұмыскерлерді және гомосексуалисттерді Құдай Патшалығын мұра етпейтіндерін ескертеді. Бейнелеп айтқанда, бұл жанның өлімі. Сонда шығудың жолы жоқ па? Елшінің сөзін жалғастыруға болады: егер олар шын жүректен өкінбесе және күнәкар өмірді бұзбаса.

Ескі өсиетте сипатталған уақытта неке адалдығын бұзушы өлім жазасына кесілгенін айту керек. Жаңа өсиет парызшылдардың неке адалдығын бұзғаны үшін ұсталған әйелді қалай таспен ұрғаны туралы куәландырады.

Қазіргі шіркеу канондарына сәйкес, азғындық күнәға батқандар да өте қатаң жазаланады. Жоқ, олар орындалмайды, бірақ олар ұзақ уақыт қауымнан тыс қалады, бұл сенуші үшін физикалық өліммен салыстыруға болады. Бұған дейін олар өкініп, тәубеге келулері керек - бұл өкінген күнәкарлар үшін шіркеудің моральдық және түзету шарасының атауы.

Оны оразалар, дұғалар, мейірім амалдары және мойындаушының белгілеген белгілі бір санымен білдіруге болады. Діни қызметкер белгілі бір адамның ысырап еткен күнәсі үшін өкінудің қандай болатынын шеше алады.

Дегенмен, барлық қатаңдыққа қарамастан, Аспан Патшалығы барлығына ашық екенін әрқашан есте сақтау керек. Христиандық қайта тірілу діні деп бекер айтылмаған. Оның бүкіл тарихында бір рет күнә жасап, азғын өмір сүрген, өкініп, рухани сауығып, ерліктері үшін әулиелердің қатарында болған адамдар пайда болды.

Әулие Иоанн Хризостом құтқарылу жолы туралы өте жақсы сөйлеп, әрқайсымыз үшін болашақтың бастауы болатын қайта тірілу азғынның пәк, ашкөздің мейірімділікке айналуында екенін атап өтті. қатыгез момын болады. Осылайша күнә өлімге кесілді, ал әділдік қайта тіріледі; ескі өмір жойылып, жаңа, інжіл өмір басталды.

Күнәдан қалыпты өмірге апаратын жол оңай емес. Шын жүректен өкіну - бірінші қадам. Екіншісі – жанды емдеу – әлдеқайда қиын. Ұзақ уақыт бойы бұзылған рухани денсаулық рухани терапияны қажет етеді. Ең бастысы күнәға қайта оралмау. Біз де үміт үзбеуіміз керек және түңілмеуіміз керек, құтқаруды дұғадан табу керек.

Зина мен зинақорлыққа қарсы дұға

«Жаратқан Иені мадақта, жаным, Оның барлық игілігін ұмытпа. Ол сенің барлық күнәларыңды кешіреді, Барлық ауруларыңды емдейді; өміріңді қабірден құтқарады, сені мейірім мен нығметпен тәж кигізеді».

Немесе мына дұғаны үйренуге болады:

«Уа, Мәсіхтің ұлы қызметшісі, құрметті Мәриям Ана! Біздің күнәкарлардың (аты-жөндеріміздің) лайықсыз дұғасын тыңдаңыз, бізді құтқарыңыз, құрметті ана, жанымызбен соғысатын құмарлықтардан, барлық қайғы мен қиыншылықтардан, кенеттен өлімнен және барлық зұлымдықтардан, жан дүниеден бөлінетін уақытта. дене, лақтырылған, киелі әулие, барлық зұлым ойлар мен айлакер жындар, өйткені біздің жанымызды Құдайымыз Мәсіх Мәсіх нұрлы жерге тыныштықпен қабылдасын, өйткені күнәларды тазарту Одан және Ол құтқарылуда. Біздің жанымыз Әкемен және Киелі Рухпен бірге, қазір де, мәңгі де, мәңгілік даңқ, құрмет және ғибадат Оған тән».

Айтпақшы, бұл дұға Әулие Петрге үндеу болып табылады. Мысырлық Мәриям жас кезінде жезөкше болған, бірақ кейін өз өмірінің қарапайымдылығын түсініп, шын мәнінде адами мүмкіндіктерінен асып түсетін істері арқылы намаз және ораза арқылы жасаған күнәларын өтейді.

Азғындық және солар сияқты басқалар жаңа күнәлар тізбегін тартуға қабілетті. Ысырап күнәлардың салдары өтіріктен басқа, жала мен өсек, өшпенділік пен өшпенділік, жиі қызғаныш пен жасанды түсік салдарынан кісі өлтіру – нәресте өлтіру болуы мүмкін.

Мінезіңізден мұндай күнәға бейімділіктен арылтып, азғырушы ойын-сауық пен бос жүрістерден аулақ болып, азғыруларға деген көзқарасыңызды өзгерту арқылы бұл қорқынышты жамандыққа түсуден аулақ бола аласыз. Бірақ ең бастысы - ақырет күнін және оның өзіңіз үшін мүмкін болатын салдарын есте сақтау және күнәмен күресуде Құдайдың көмегіне жүгіну.

Тақырып бойынша бейнеролик

Таза емес жын

Әрбір діни қызметкер мезгіл-мезгіл бір сұраққа жауап беруі керек (әдетте жастар қояды): «Неліктен еркек пен әйелдің арасындағы физикалық, жыныстық қатынас некеден тыс күнә болып саналады? Өйткені, мұның бәрі екі жақтың келісімімен жүзеге асады, ешкімге зиян немесе зиян келтірілмейді. Зинақорлық басқа мәселе: ол сатқындық, отбасын бұзу. Мұнда не жаман?

Алдымен күнәнің не екенін еске түсірейік. “Күнә – заңсыздық” (Жоханның 1-хаты 3:4). Яғни, рухани өмір заңдылықтарын бұзу. Ал физикалық және рухани заңдарды бұзу қиындыққа, өзін-өзі жоюға әкеледі. Ешбір жақсылықты күнәға немесе қателікке салуға болмайды. Егер үйдің іргетасын қалау кезінде күрделі инженерлік қателік жасалса, үй ұзақ уақыт тұрмайды; Мұндай үй бір кездері біздің демалыс ауылында салынып, бір жылдан кейін қирап қалды.

Қасиетті Жазба некеден тыс жыныстық қатынасты азғындық деп атайды және оларды ең ауыр күнәлардың қатарына жатқызады: «Алданбаңдар: азғындар да, пұтқа табынушылар да, азғындар да, азғындық жасайтындар да. – П.Г.), гомосексуалдар да... Құдай Патшалығын мұра ете алмайды» (Қор. 1-х. 6:9–10). Тәубе етіп, зина жасауды тоқтатпайынша олар мұрагер болмайды. Азғындыққа ұшырағандар үшін шіркеудің канондық ережелері, мысалы, Әулие Василий Ұлы және Григорий Нисса да өте қатал: олар өкініп, тәубеге келгенге дейін қарым-қатынасты алуға тыйым салынады. Мен тәубенің шарттары туралы үндемеймін. Қазіргі адам бұған шыдай алмайды.

Неліктен шіркеу азғындық күнәсына соншалықты ауырлықпен қарайды және бұл күнәнің қауіптілігі қандай?

Айта кету керек, еркек пен әйелдің арасындағы тәндік, жақын қарым-қатынасқа шіркеу ешқашан тыйым салған емес, керісінше, ол тіпті жарылқаған, бірақ тек бір жағдайда - егер бұл неке одағы болса; Айтпақшы, тек үйленген емес, сонымен қатар азаматтық заңдар бойынша жай ғана тұтқын. Өйткені, христиандықтың алғашқы ғасырларында ерлі-зайыптылардың бірі христиан дінін қабылдаған кезде проблема болды, бірақ екіншісі (немесе екіншісі) әлі қабылдамаған. Апостол Павел мұндай ерлі-зайыптылардың ажырасуына рұқсат бермеді, бұл да неке екенін мойындады, бірақ әзірге шіркеудің батасы болмаса.

Сол елші ерлі-зайыптылардың физикалық қарым-қатынасы туралы былай деп жазады: «Күйеуі әйеліне жақсылық көрсетеді; күйеуінің әйелі де солай. Әйелдің денесінде билік жоқ, бірақ күйеуі бар; Сол сияқты күйеуінің де өз денесіне билігі жоқ, бірақ әйелі бар. Бір-бірлеріңнен ауытқымаңдар, келісім бойынша, белгілі бір уақытқа дейін ораза мен намазды орындаңдар, содан кейін шайтан сендерді сабырсыздығыңмен азғырмауы үшін бірге болыңдар» (Қор. 1-хат 7: 3-5).

Жаратқан Ие неке одағына батасын берді, ондағы бала тууға қызмет ететін тәндік қарым-қатынасқа батасын берді. Ерлі-зайыптылар енді екі емес, “бір тән” (Жар. 2:24). Некенің болуы - біз бен жануарлар арасындағы тағы бір (ең маңызды емес) айырмашылық. Жануарларда неке болмайды. Әйел кез келген еркекпен, тіпті өскенде өз балаларымен де қосыла алады. Адамдарда неке бар - өзара жауапкершілік, бір-бірінің және балалардың алдындағы міндеттері.

Физикалық қарым-қатынас - бұл өте күшті тәжірибе және олар ерлі-зайыптылар арасындағы байланысты одан әрі нығайтуға қызмет етеді. «Сенің қалауың күйеуің үшін» (Жаратылыс 3:16), әйел туралы айтылған және ерлі-зайыптылардың бұл өзара тартымдылығы да олардың одағын нығайтуға көмектеседі.

Бірақ некеде берекелі нәрсе некеден тыс жасалса, күнә, өсиетті бұзу болып табылады. Неке одағы ер мен әйелді өзара сүйіспеншілік, бала көтеру және тәрбиелеу үшін “бір тәнге” біріктіреді (Ефес. 5:31). Бірақ Киелі кітап сондай-ақ азғындықта адамдар «бір тәнге» біріктіріледі, бірақ тек күнә мен заңсыздықта - күнәкар ләззат пен жауапсыздық үшін: «Сендердің денелерің Мәсіхтің мүшелері екенін білмейсіңдер ме? Ендеше, мен Мәсіхтің мүшелерін жезөкшенің мүшелері ету үшін алып тастаймын ба? Бұл болмайды! Әлде жезөкшемен жыныстық қатынасқа түскен адам онымен бір дене болатынын білмейсің бе? (Қор. 1-х. 6:15—16).

Шынында да, әрбір харам нәпсі қарым-қатынасы адамның жаны мен тәніне терең жара салады және ол үйленгісі келсе, оның бұл ауыртпалығын көтеру және өткен күнәларын еске алу өте қиын болады.

Азғындық адамдарды біріктіреді, бірақ олардың тәні мен жанын арамдау үшін.

Еркек пен әйелдің арасындағы сүйіспеншілік тек некеде ғана мүмкін болады, онда адамдар бір-біріне адалдық пен Құдайдың және барлық адамдардың алдында жауапкершілікке ант береді. Жай жыныстық қатынас та, қазіргі сәнді «азаматтық некедегі» бір серіктеспен бірге тұру да адамға шынайы бақыт бермейді. Өйткені неке тек физикалық жақындық емес, сонымен бірге рухани бірлік, махаббат және сенімділіксүйіктіңізге. Тіркеусіз жыныстық қатынас та, бірге тұру да бұған жете алмайтыны анық. «Азаматтық неке» әуесқойлары қаншалықты әдемі сөздерді жасырса да, олардың қарым-қатынасы бір нәрсеге негізделген - өзара сенімсіздік, олардың сезімдеріндегі сенімсіздік, «еркіндікті» жоғалту қорқынышы. Азғындар өздерін тонайды; Ашық, құтты жолға түсудің орнына, бақытын артқы есіктен ұрлауға тырысады. Отбасылық өмірде өте тәжірибелі бір діни қызметкер бірде некеден тыс өмір сүретіндер діни киім киіп, литургияға қызмет етуге батылы бар адамдар сияқты екенін айтты; олар өздеріне тиесілі емес нәрсені алғысы келеді.

Статистика көрсеткендей, некеге дейін бірге тұру кезеңі болған некелер ерлі-зайыптылардың мұндай тәжірибесі болмағандарға қарағанда әлдеқайда жиі бұзылады. Бұл түсінікті және түсінікті: отбасылық құрылыстың іргетасында күнә жатуы мүмкін емес. Өйткені, ерлі-зайыптылар арасындағы физикалық қарым-қатынас олардың шыдамдылығы мен тазалығы үшін сый ретінде беріледі. Тұрмысқа шыққанша өзін қорғамайтын жастар – әлжуаз, жігерсіз адамдар. Егер олар некеге дейін ештеңеден бас тартпаса, олар некеде де оңай және еркін «солға» кетеді.

Жүрегіңді сақта

Азғындық күнә қайдан басталады? «Әйелге құмарлықпен қараған адам жүрегінде онымен неке адалдығын бұзған болады» (Матай 5:28). Құмарлық осыдан басталады. Адам оны жүрегіне жібереді, одан ләззат алады, сонда ол тәндік күнәдан алыс емес.

Иә, күнә жүректен шығады, бірақ ол да әйтеуір жүрекке кіреді. Бірнеше көздерден келеді. Қасиетті аталар айтқандай, азғындық алдыңғы мақалада айтқан күнәға – ашкөздікке құмарлыққа, дененің тоқтығы мен шарапты шамадан тыс ішуге тікелей байланысты. «Тынықтыру пәктік тудырады, ал ашкөздік - нәпсінің анасы». Сондай-ақ мынаны есте ұстайық: “Шарапқа мас болмаңдар, бұл азғындық тудырады” (Ефес. 5:18). Сүйіспеншілікке деген құмарлық – нәпсіқұмарлық, оны тыюға, ұстамдылыққа дағдыландыру арқылы ауыздықтауға болады. Майлы, қаныққан, ащы тағам, көп мөлшерде шарап ішу - мұның бәрі қанды қатты қыздырады, гормондар ойнайды және қоздырады. Бұл белгілі факт.

Тәннің зорлық-зомбылығына әсер ететін тағы бір фактор – көру және басқа сезім мүшелерінің сақталмауы. Әрине, бізде Ежелгі Рим суға батқандай сұмдық азғындық әлі жоқ, бірақ оған жақындап келеміз. Бірақ Рим бұл күнәнің мұндай насихаты мен жарнамасын білмегені сөзсіз. Бұқаралық ақпарат құралдары туралы мақалада бұл туралы көп айтылды. Теледидар ғана емес (кем дегенде теледидарды өшіруге болады), сонымен қатар біздің қалаларымыздың көшелері жалаңаш денелердің суреттеріне толы. Оның үстіне ұятсыз билбордтар кейде ең қарқынды маршруттарды «безейді». Менің ойымша, мұндай плакаттардың жанында оқыс оқиға бірнеше есе артады. Бір мәскеулік діни қызметкер әйтеуір шыдай алмай, үлкен баспалдақ әкеліп, үлкен әдепсіз плакатқа қара бояумен: «Лужков, сен Содомның мэрісің бе?» деп жазды. Әрине, мұның бәрі ұлтты ыдырату, әлсірету үшін жасалып жатыр. Белгілі факт: Гитлер басып алынған аумақтарда порнография мен контрацептивтерді таратқан. Германияның өзінде порнографияға тыйым салынғанына қарамастан.

Бізді әр қадам сайын қудалайтын осы лас нәрселерден өзімізді қорғауға бола ма? Бұл қиын, бірақ мүмкін. Жаратқан Ие біздің күшімізден асатын сынақ бермейді. Ал жаны мен тәнін таза ұстағысы келетін адам мұны әділ Лут сияқты Содомда да жасай алады.

Біріншіден,Не істеу керек, азғыру көздерінің санын минимумға дейін азайту. Екіншісі:тітіркендіргіш заттарға назарыңызды аудармаңыз, оларға жабыспаңыз. Көздеріңізбен еліктіретін суреттерді жемеңіз, бірақ оларды байқамай тұрғандай, сіздің көзқарасыңызбен олардың үстінен сырғуды үйреніңіз.

Ал үшінші:азғыруларға ерекше назар аудару ғана емес, сонымен қатар оларға деген көзқарасыңызды өзгерту, оларды бейтарап нәрсе ретінде қабылдау. Мен өз ойымды түсіндіру үшін мысал келтіремін. Менің көлік жүргізу тәжірибесі айтарлықтай болса да, мен әлі де жолда назар аудармау мен алаңдаушылықтан зардап шегемін. Жолда мен қызықты және әдеттен тыс нәрсені көре аламын, бұл мені бірнеше рет ренжітті. Мен бір ережені әзірлеп, өзіме ант бердім: көлік жүргізіп келе жатып, тек жол жағдайына, белгілерге, аспаптардың көрсеткіштеріне назар аударыңыз және назарыңызды басқа нәрселерге аударып тұрғандай, назарыңызды аударатын барлық нәрселерге қарамаңыз. оларға ұзақ уақыт тоқтау. Кәдімгі, көліксіз өмірде бұл әдіс көру қабілетін сақтауға көмектеседі. Пайдасыз, еріксіз еліктіретін нәрсеге тап болғанда, сіз оны көре алмайсыз (бірақ басқа жаққа қарау пайдалы), бірақ сіз оған қарай алмайсыз, қарауды тоқтата алмайсыз. Әрине, бұл белгілі бір шеберлікті қажет етеді. Бірақ содан кейін, сіз қараудың қажеті жоқ нәрсені автоматты түрде сүзе бастайсыз.

Өзіңізді азғырулардан қорғаудың тағы бір маңызды жолы - азғыратын нәрселерге деген көзқарасыңызды өзгерту. Заттар өз алдына бейтарап; Оларды жақсы немесе жаман ететін - біздің оларға деген көзқарасымыз. Мысалы, әйелді қалау объектісі ретінде қарауға болады немесе ол (ол өте қарапайым киінбесе де) бейтарап нәрсе ретінде қарастырылуы мүмкін. Бұл туралы Әулие Феофан былай деп жазады: «Егер адам қоғамда өмір сүре отырып, олардың әйелдеріне қарап тұра алмаса, не істей алады? Бірақ зина жасаған әйеліне қараған адам ғана емес, оған нәпсіқұмарлықпен қарайтын адам. Қараңыз - қараңыз, бірақ жүрегіңізді баумен ұстаңыз. Әйелдерге таза, жаман ойсыз қарайтын балалардың көзімен қараңыз».

Қарама-қарсы жыныстағы адамды әпке немесе ана (ағасы немесе әкесі) ретінде қарастыруға болады, бірақ бізде нәпсіқұмарлықты тудыратын нәрсе емес. Өйткені, біз өзіміз жиі құмарлықтың жанын ашуға дайынбыз. Бірақ егер ол құлыптаулы болса, еліктіретін сурет немесе сурет ішке кіру қиын болады. Егер адамның әйелі болса, ол үшін бір ғана әйел болуы мүмкін - оның әйелі. Ол оны тек әйел ретінде сүйе алады; Ол басқа әйелдерден әйелді емес, адамды ғана көруі керек. Жау өте күшті, ал ұятсыз көзқараспен азғындыққа дейін азғындық - бір қадам. Көздің тазалығы ғана емес, ойдың да таза болуы керек. Кір сияқты арам, ысырапшыл ойлар жан мен жүректі былғап, кірлетеді. Сириялық Әулие Ефремнің азғындық жынын «арамдық жын» деп атауы бекер емес. Күнәһар, арам ойлармен қалай күресу керектігі туралы алдыңғы мақалалардың бірінде айтқан болатынбыз.

Жоғарыда айтылғандардың бәрі ойларға, сезімдерге, тілектерге қатысты - азғындыққа құмарлық осыдан басталады. Есте сақтау керек екінші нәрсе - бұл біздің мінез-құлқымыз. “Азғырулар болатын адам қасіретке қалады” (Матай 18:7). Қарапайым киім, түсініксіз әзілдер, қарама-қарсы жыныспен қарым-қатынаста қарапайымдылық - мұның бәрі бізге ғана емес, басқа адамдарға да зиян тигізуі мүмкін. Сосын «бізге қасірет». Біз не істесек те, біз санасыз түрде қандай да бір құмарлықтың жетегінде жүрміз бе және біздің мінез-құлқымыз басқа адамның жүрегінде қалай жауап беретіні туралы үнемі ойлануымыз керек.

Азғырулардан әлемге қасірет

Біздің өмірімізде көп нәрсе байланысты қатынасбір немесе басқа мәселеге. Тіпті айқын азғыруға да бейтарап қарауға болады. Бірақ егер сіз өзіңізді арнайы баптасаңыз, ішіңіздегі құмарлықты қыздырсаңыз, құмарлықтың азаюы үшін кішкене итеру жеткілікті.

Қазіргі таңда БАҚ, қазіргі әдебиет, өнер, тіпті білім де күнәнің нормасы, қараның ақ екенін санамызға сіңіруге тырысуда. Азғындық күнәсі әсіресе қызу насихатталады: «Жыныстық өмір ерекшеліксіз (әр түрлі формада) барлығына қажет, сіз онсыз өмір сүре алмайсыз, онсыз сіз ешқашан бақытқа, денсаулыққа немесе ештеңеге ие бола алмайсыз. Егер адамның жыныс мүшелері болса, олар міндетті түрде жұмыс істеуі керек және т.б. Біз бұл туралы өте ұзақ сөйлесе аламыз, бірақ бәрі қалай болса да түсінікті. Бәрі төңкерілді: күнә, бұзақылық құтылуды қажет ететін нәрсе емес, онсыз өмір сүру мүмкін емес нәрсе. Мұның бәрінің қайнар көзі де белгілі. Бізге қорқынышты өтірік ұсынылады, ал «өтіріктің әкесі», біз білетіндей, шайтан.

Бұл азғындық пен күнәнің қорқынышты әлемінде өмір сүре отырып, тазалықты сақтау мүмкін бе?

Евангелие, Жаңа өсиет, азғындық өлімге әкелетін күнә деп аталады, тек 1-ші ғасырдағы адамдар үшін жазылған жоқ. Ол барлық уақытта және біз ХХІ ғасырдағы христиандар үшін жазылған. Алғашқы христиандар қайда өмір сүрді? Рим империясында. Ал Рим болса, құдайға шүкір, еліміз әлі жете қоймаған азғындық, азғындық, нәпсіқұмарлық дәрежесіне жетті. Дегенмен, мәсіхшілер өздерін және отбасын арамдық шабуылынан құтқара алды. Ал христиандық ең ауыр қуғын-сүргінге қарамастан, бұл дүниені өзгерте алды. Империя IV ғасырдың басында христиан болды.

Егер біз алғашқы христиандардың заманы туралы емес, біздің жақын өткеніміз туралы айтатын болсақ, онда 20 жыл бұрын қазіргі жастардың күлкілі, күлкілі және ескірген деп санайтыны қалыпты жағдай болды. Отбасын құру нормасы болды. Көптеген қыздар үшін күйеуге дейін өзін ұстау нормасы болды. Некесіз бірге тұру қоғам тарапынан айыпталды және өте сирек болды. Тәңірсіз кеңес заманында да отбасылық дәстүрлер өлмейтін біздің елде солай болды. Жалпы, кез келген қарапайым адам арсыздықтың, рұқсат берудің және отбасын бұзудың жолы - ешқайда бармайтын жол екенін ерте ме, кеш пе түсінеді. «Жыныстық революцияның» жемісінен қажыған Америка моральдық, отбасылық құндылықтарға бет бұрды. 1996 жылдан бастап Америка Құрама Штаттары абстиненттік білім деп аталатын бағдарламаны енгізді. Оны жүзеге асыруға жылына 50 миллион доллар бөлінеді. Бұл бағдарламаның мақсаты – жасөспірімдерге жыныстық қатынастан бас тартуды насихаттап, оның ағзаға зияны жоқтығын түсіндіру арқылы жыныстық қатынасқа түсуге, түсік жасатуға, некесіз жүктілікке қарсы тұру.

Біздің елде, өкінішке орай, керісінше, абстиненцияның зияны бар деген пікір жан-жақты дамып келеді: «Ағзалар болса, олар қандай жағдайда да жұмыс істеуі керек. Егер тілектер болса, оларды қанағаттандыру керек». Сондықтан аборт жасау және тастанды балалар саны бойынша біз барлығынан асып түстік.

Репродуктивті органдар туралы аздап. Олар бізге көбею үшін, ұрпақты көбейту үшін беріледі. Және бұл үшін барлық жануар организмдері оларды пайдаланады. Олардың жұмыс істемеуі денсаулықты жоғалтуға әкелуі мүмкін емес. Мысалы, әйел өмірінде бір бала туады немесе мүлдем тумауы мүмкін. Сонымен қатар, оның жатыры талап етілмейді, бірақ бұл әйел ауырады дегенді білдірмейді. Адам ағзасында өзін-өзі реттеу механизмдері бар.

Мұның бәрі абстиненция мәселесіне деген көзқарасымызға байланысты. Егер адам жыныстық қатынассыз өмір сүре алмайтынына және өлетініне бекінсе, оның тыйылуы шынымен мүмкін емес. Ал азғырулардан тыйылуға бел буғандар бұған шыдайды.

Некеде де тыйылуды үйрену керек. Өйткені, оразалар, жүктілік кезеңдері және ауру болуы мүмкін. Кәсіби қызметі ұзақ іссапарларды қажет ететін адамдар бар. Әрқашан осылай болды, ал ерлі-зайыптылар әйтеуір шыдап, өздерін кішірейтетін. Көптеген тақуа аналар көп балалы болды және жүктілік және емізу кезінде (бұл екі жылдан астам) күйеулерімен жыныстық қатынасқа түспеген.

Ал қазір тіпті басқа дәрігерлер кейбір ауруларды (мысалы, простатит) кездейсоқ қарым-қатынастардың көмегімен емдеуге кеңес береді. Егер ер адамның әйелі болмаса, олар оған «емдеу» үшін қожайын алуға кеңес береді. Мен не айта аламын? Простатит жаңа ауру емес. Бірақ біздің заманда азғындық пен азғындық қоғамның барлық деңгейін, таптарды, соның ішінде дәрігерлерді де жаулап алды. Ешқандай күнә емдеуге негіз бола алмайды. Күнә жаратпайды, тек бұзады. Қазіргі уақытта ерлер ауруларын емдеудің көптеген заманауи препараттары мен әдістері бар. Адал емес дәрігерлер кейде жай ғана қорқынышты кеңестер береді. Бір адам ауыр науқасқа шалдыққан жалғыз баласынан айырылып, қолында қайтыс болды. Бұл адам өзінің қайғысына қатты алаңдады. Оның үстіне әйелі енді бала көтере алмады. Ол ұзақ уақыт емделді, психиатрларға, психотерапевттерге жүгінді, олар оған: «Өзіңе қожайын ал, балаңды дүниеге әкелсін. Немесе әйеліңді талақ етіп, жас әйел ал, сонда балалы боласың», – деді. Иә, шынында да «қорқынышты заман, қорқынышты жүректер!»

Құдай қолдасын!

Денені өршітетін соғыс - бұл табиғи нәрсе, одан қорқудың қажеті жоқ. Әрбір адам өз денесінде белгілі бір импульстар мен қозғалыстарды сезінеді. Бірақ бұл қозғалыстар бақылаудан шықпауы керек. Біздің гормондар, біздің табиғатымыз әрқашан қысқа және қатаң жағада сақталуы керек, әйтпесе бұл ит жарылып, бізді өзіміз тістеп алуы мүмкін.

Тән нәпсісімен күресіп, Алладан жәрдем сұрағымыз келсе, Раббы бізге міндетті түрде көмектеседі. Етпен күреспесе, ерлік үшін сауап болмайды.

Белгілі бір пресвитер Конон шомылдыру рәсімінен өту рәсімін жиі орындады. Ол әйелдерді қасиетті маймен майлап, шомылдыру рәсімінен өткізуге мәжбүр болған сайын, ол қатты ұялып қалды және осы себепті тіпті монастырьден кеткісі келді. Сонда оған шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия көрініп: «Күшті және шыдамды бол, мен сені бұл шайқастан құтқарамын», - деді. Бір күні оған шомылдыру рәсімінен өту үшін парсы қызы келді. Оның әдемі болғаны сонша, пресвитер оны қасиетті маймен майлауға батылы жетпеді. Ол екі күн күтті. Осы уақытта Пресвитер Конон мантияны алып: «Мен енді бұл жерде қала алмаймын» деп кетіп қалды. Бірақ ол төбеге шыққан бойда оны шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия қарсы алып: «Монастырға орал, мен сені шайқастан құтқарамын», - деді. Конон оған ашуланып: «Сенімді бол, мен ешқашан оралмаймын. Сіз маған бұл туралы бірнеше рет уәде бердіңіз, бірақ ешқашан уәдеңізде тұрмадыңыз ». Содан кейін Әулие Джон киімін ашып, үш рет крест белгісін жасады. «Маған сеніңіз, Конон, - деді шоқындырушы, - мен сіздің осы қиянатыңыз үшін сый алуыңызды қаладым, бірақ сіз қаламағаныңыз үшін, мен сізді құтқарамын, бірақ сонымен бірге сіз өз істеріңіз үшін сауаптан айырыласыз. ерлік» Монастырға оралған пресвитер парсы әйелін оның әйел екенін байқамағандай шомылдыру рәсімінен өтті. Содан кейін ол өлгенше шомылдыру рәсімінен өтті.

Тәндік нәпсі отқа, жалынға теңелуі бекер емес. Ал әулие аталар бірауыздан оған ет тойып, көру, есту және басқа да сезімдер арқылы ешқандай тамақ (отын) бере алмайсың, содан кейін оны жеңу қиын болмайды деп айтады. Кенеттен шыққан жалынды оңай таптауға болады, бірақ бірнеше минуттан кейін бүкіл үй өртеніп кетеді. Үлкен өртті көрген адам өрт элементінің қаншалықты бақылаусыз екенін біледі.

(Жалғасы бар.)