Andlig lättja. Vad är lättja och hur man hanterar det. Orsakerna till dessa synder, varifrån de kommer

Jag bestämde mig för att diskutera ett mycket viktigt ämne idag. Så viktigt att du i den här artikeln definitivt kommer att känna igen dig själv i en eller annan grad. Det är ingen hemlighet att för många människor är lättja ett verkligt gissel. Och var och en av oss hamnar på ett eller annat sätt i ett tillstånd av lättja.

Om vi ​​till exempel tar nischen med personliga onlineaffärer, så kan du enkelt se hur många människor som är så lata att de inte kan implementera ens andras enklaste kunskap och framgångsrika erfarenheter i sina liv...

Lätthetens främsta styrka ligger i det faktum att de allra flesta människor inte vet vad det är och därför inte förstår hur man ska hantera lättja.

Här gäller den allmänna lagen - "Allt som du inte vet kontrollerar dig, och allt du har lärt dig väl är nu mottagligt att påverka och kontrollera från din sida."

Dessutom har du förmodligen ännu inte föreställt dig att det finns olika typer av lättja och att du måste kunna hantera varje typ av lättja på rätt sätt.

Svara mig nu - "Vad är LATJA?"

HANDLA OM!!! Jag är säker på att du kan komma med mer än en komplex teori och dussintals skäl för att motivera detta tillstånd. Och många kommer till och med att börja försvara honom som sin vän.

Men med lättja är allt mycket enklare än man kan tro.

Så, låt oss äntligen ta itu med denna "mystiska" lättja och sätta ordning på det här området...

Min kära läsare!

LATHET är helt enkelt en yttre manifestation av en eller annan grad av trötthet.

Med andra ord, du har inte tillräckligt med energi för att göra det du vill eller behöver göra.

I det här fallet känner du det som brukar kallas "LATHET". Detta är en sorts tröghet, en brist på kraft som hindrar dig från att vara aktiv.

Det kan finnas många anledningar till din lathet, och de kan ligga på olika nivåer.

Eftersom du är en ande som, genom ett system av subtila energier och bilder (själ), kontrollerar den fysiska kroppen, så kan därför orsakerna till lättja vara på vilken som helst av dessa nivåer.

Händer:

1) Fysisk trötthet;

2) Mental trötthet;

3) Mental trötthet;

4) Andlig trötthet.

Låt oss titta på varje typ av trötthet i ordning och hur man hanterar det:

Om fysisk lathet sätter in behöver du bara vila helt (ligga ner, sova), äta bra, förse din kropp med ett komplett utbud av näringsämnen och om några timmar är du redo att vara aktiv igen om några timmar.

Till exempel är personer i enkla yrken, där de måste arbeta mycket fysiskt och klara av vissa enkla saker, minst mottagliga för ett tillstånd av lättja, som är svårt att hantera. Fysisk lättja är det enklaste du snabbt kan övervinna.

Ditt sinne är direkt kopplat till din kropp, men återhämtar sig inte lika snabbt som din kropp. Han behöver mycket mer tid för att fylla på sina resurser. Speciellt om det är överansträngt. Du kan behöva sitta sysslolös i flera dagar eller en vecka, eller kanske mer (beroende på graden av mental trötthet) för att känna dig mentalt pigg igen.

Det är därför som en ledig dag i veckan inte räcker för kunskapsarbetare. Det mest idealiska alternativet är att vila 2-3 dagar i veckan och regelbundet ordna minipensioner (korta semester) med nästan fullständig separation från all aktiv mental aktivitet och uppnå vissa mål.

Huvudvikten när du hanterar mental lättja är att sluta intensivt lösa problem under en period och föra över ditt sinne till ett tillstånd av reducerat tänkande till ett minimum (helst, inget tänkande).

Och här kommer vetskapen om att kropp och sinne är direkt kopplade till din hjälp.

Fysisk aktivitet kräver inte intensiv mental aktivitet. Dessutom, ju starkare fysisk aktivitet, desto lägre mental aktivitet! Detta har redan bevisats.

Du kan till exempel springa och inte tänka intensivt på något. Dessutom, om du springer tillräckligt snabbt, desto större belastning på din kropp, desto friare blir ditt sinne.

Av detta drar vi slutsatsen att fysisk aktivitet hjälper ditt sinne att återhämta sig snabbare.

Sport, yoga, simning, löpning, gunga - allt detta kommer att få din kropp i god ton, vilket säkert kommer att påverka ditt sinnestillstånd. Kort fysisk aktivitet slappnar av kroppen, och som ett resultat slappnar sinnet av bra. Det fungerar tvärtom – att slappna av i sinnet kommer definitivt att slappna av i kroppen förr eller senare.

Så om du tröttar ut dig själv med långvarig fysisk aktivitet utan vila, eller du stressar dig själv mentalt utan de nödvändiga viloperioderna, eller om du ofta upplever svår stress eller depression, kommer du definitivt att tömma din energi och falla in i känslomässig (andlig) ) tomhet, kronisk stress eller ännu värre - depression.

Dessutom faller de vanligtvis in i det gradvis, långsamt och omärkligt, går igenom olika stadier och minskar känslor (även till depression).

Eftersom vår civilisation har blivit galen med ständiga framsteg, aktivitet och att uppnå fler och fler nya mål, eftersom moderna människor måste arbeta hårdare och hårdare för tveksamma resultat och belöningar, ställs vi alltmer inför situationer där människor har kronisk trötthet eller känslomässig tomhet.

Livsenergi och känslor är olika manifestationer av samma kraft. Därför, ju tröttare en person är, desto värre är hans känslomässiga tillstånd. Det emotionella tillståndet är direkt relaterat till sinnestillståndet. Därför, ju mer utvilad och fräsch en person är, desto bättre är hans känslomässiga tillstånd och sinnestillstånd.

Du kan få en person ur ett tillstånd av mental lättja på olika sätt.

1. Byte av arbetsmiljö. Det rekommenderas att byta jobb utan att tveka, vilket för dig till andlig tomhet;


2. Ändra din kroniskt stressiga umgängeskrets, där du är under konstant förtryck (mental och känslomässig press);


3. Mycket fysisk avslappning i kombination med periodisk fysisk aktivitet;


4. Mycket mental vila (utan att nå mål och aktivt tänka);


5. Nya intryck (resor, resor, positiva filmer, känslomässig kommunikation);


6. Olika andliga praktiker, yoga, reiki, etc.

Men eftersom denna nivå är den djupaste och mest subtila, har den den mest betydande (globala) inverkan på en persons liv, på hans omvärld, på hans beteende och tillstånd.

Så vad är andlig trötthet?

Poängen är att när du och jag rör oss genom livet, på ett eller annat sätt, händer olika traumatiska händelser oss. Det är till exempel stress, eller någon form av fysiskt trauma, stunder av känslomässig (mental) smärta, några starka konflikter och stunder av hot mot vår överlevnad. Och alla dessa händelser passerar tyvärr inte spårlöst. Alla dessa fall lämnar sitt avtryck inom dig.

Dessa avtryck från barndomen ackumuleras lager för lager inuti och bildar det som brukar kallas en persons karaktär. Medan vi lever är vi under hela livet omgivna av olika smärtsamma incidenter, fasta synpunkter på oss själva och den omgivande verkligheten, vanor, reaktioner, beteenderoller i en given situation. Och allt detta formar vårt beteende, våra reaktioner och vårt allmänna tillstånd.

Vissa av oss upplever färre traumatiska händelser i våra liv, och några av oss upplever mer. Det finns människor med ett svårt öde, som inte var särskilt smekte av ödet och livet. Det finns människor som tvärtom hade för många ödesgåvor och inte uppskattade det, så någon gång började de leda en helt felaktig livsstil och började skaffa sig för många traumatiska upplevelser. Hur många människor det finns, så många olika historier det finns.

Så, andlig trötthet är just tillståndet att ackumulera för mycket negativ och omedveten upplevelse, vilket är en alltför tung börda på en persons axlar. Denna omedvetna tidigare erfarenhet förlamar bokstavligen en persons energi och tar bort andlig styrka. Enheter av andens uppmärksamhet är, så att säga, frusna, blockerade i detta omedvetna förflutna. Och detta förflutna, helt obemärkt av en person, påverkar arten av hans beteende.

Sådana tillstånd kallas populärt: "trött på att leva", "livet har blivit en börda", "att bära en belastning på mina axlar" etc.

Det är mycket svårt för en person att ta sig ur tillståndet av "andlig lättja", eftersom personen faktiskt inte är medveten om orsakerna till detta tillstånd och inte ens vet om nivån på vilken det inträffar.

Så, finns det sätt att komma ur andlig lättja?

Självklart är de det. Om det finns ett sätt att samla på sig stress, negativa känslor, smärtsamma incidenter, alla möjliga dåliga vanor och felaktiga idéer, så måste det finnas ett sätt att radera det.

I tusentals år har olika skolor och religioner försökt hitta sina egna effektiva metoder. Och många lösningar på detta problem har hittats. Jag kommer nu inte att främja den eller den metoden, för det är bara du själv som kan, om du vill, hitta den metod som passar dig bäst. Jag hittade min och du kommer att hitta din också. Det är en fråga om lust och tid.

Jag kommer bara att säga en sak: bara tro, böner, mantran eller "dansa med en tamburin" hjälper inte saken. Du måste börja inse i dig själv den nivån som vanligtvis missas - den andliga. Och du måste förstå hur du kan rena dina tidigare negativa, smärtsamma och betungande upplevelser, återvända närmare och närmare din sanna natur.

Till exempel finns det sjukdomar som börjar på ett andligt plan och sedan går över till det fysiska. Och det finns sjukdomar som börjar på det fysiska och förr eller senare går över till det andliga.

I detta avseende, om du känner att tillstånd av stress eller lathet har börjat uppstå ganska ofta i ditt liv, måste du hantera det på följande sätt...

1. Försök först att ge dig själv fysisk vila, bra näring och sömn.


2. Om detta inte hjälper tillräckligt, lägg till lite fysisk aktivitet (promenader, löpning, yoga, simning, vissa sporter, etc.)


3. Om detta inte ger önskad effekt, gå sedan till den mentala nivån. Ge ditt sinne en vila, gör ingenting oftare och ta minipensioner, åk på semester osv.


4. Om du återvänder efter en semester och känner igen att ett tillstånd av lättja ofta inträder, så ligger orsakerna redan på den känslomässiga och andliga nivån. Här måste du antingen ändra typ av aktivitet eller ändra din umgängeskrets, vilket stressar dig och på något sätt undertrycker dig (se även metoderna ovan).


5. Om detta plötsligt inte hjälper dig och du börjar må dåligt igen i en ny aktivitet och i en ny umgängeskrets, så ligger orsakerna på ett andligt plan. Här måste du börja ditt andliga sökande och hitta någon effektiv metod genom vilken du kan bli av med gamla spillror av tidigare negativa och omedvetna upplevelser.

Livet är rörelse och aktivitet! Men andens natur är statisk (passivitet).

Därför är en person i rörelse från aktivitet till passivitet och vice versa. En person får styrka i passiva tillstånd och spenderar energi i aktiva tillstånd.

Endast en harmonisk kombination av aktivitet på fysisk, mental och andlig nivå, med perioder av passiv vila på olika nivåer, kan leda dig till ett harmoniskt tillstånd av livet och till ett tillstånd av tillfredsställelse.

Att fastna i ett tillstånd, antingen i konstant aktivitet eller i konstant passivitet, kommer säkerligen att leda till allvarliga komplikationer och kroniska tillstånd av lättja.

Om du känner att du har fastnat någonstans, vidta åtgärder och börja ta igen vad du saknar. Å ena sidan, försök att inte pressa dig själv till ytterligheter, särskilt de som du redan upprepade gånger har hamnat i. Å andra sidan, fastna inte i en sak för länge. Kom ihåg att livet är en ständig förändring och flöde från ett tillstånd till ett annat!

Tja... Låt oss nu sammanfatta artikeln:

1. Lathet är ett tillstånd av din trötthet på en eller annan nivå.


2. Det är meningslöst att bekämpa lättja och försöka besegra den. Det är som att slåss mot en skugga.


3. Om du känner dig lat, bestäm först på vilken nivå du är trött. Detta kan göras genom att prova olika metoder, utgående från den fysiska och slutar med den andliga nivån. Metoden som gör dig glad igen är lösningen.


4. Kom ihåg att huvuddelen av problemen alltid ligger på den mest osynliga och dåligt förstådda nivån - den andliga. Därför kommer de som kommer dit snabbare och förstår hur man hanterar andliga problem att nå den högsta nivån av liv och kraft.


5. Fastna inte i ett tillstånd av aktivitet eller vila. Kom ihåg att endast genom att harmoniskt balansera livets gång och undvika att fastna i vissa stater kan du få mest glädje av livet!

Var kommer lättja ifrån? Hur ser framtiden ut för de lata? Hur blir man av med denna last? Ärkepräst Alexander Avdyugin reflekterar.

Fader, jag är en syndare, lättja övervinner mig.

Så kämpa mot det.

Jag kan inte, pappa, jag är lat.

Uttalandet "Jag har Gud i min själ", bekant för många, är bara en vardaglig ursäkt för vanlig lättja. Bara inte den som kommer från principen "det kommer att göra som det är!", utan den andra - oviljan att lämna sin egen kropps lycka och nöje.

För att se "spektakulära" ut, för att lukta som Dior, för att få smycken att gnistra diskret och för att ha etiketter från ledande företag synliga i klädvecken, är lättja vanligtvis frånvarande. Allt kommer att göras för nästa "ah!" flickvänner eller "cool!" kollega.

Du har tillräckligt med styrka, du har medel och du behöver inte lägga till en extra timme på dagen.

Men så fort prästen råder dig att köpa en bönebok och be religiöst varje dag, och till och med gå till kyrkan ibland, så blir det direkt klart att du varken har tid eller pengar, och du har inte tillräckligt med hälsa .

Den intellektuella Tolstojanska vanan att säga att Gud finns i min själ, att vi, civiliserade människor, inte behöver mellanhänder i en prästs person, korrumperar inte bara själen utan också kroppen. Ja, och det kan inte vara annorlunda! När allt kommer omkring kräver bön ansträngning och avsevärd ansträngning. Vårt folk har ett bra uttalande i denna fråga, som det är svårt att inte hålla med om. Här är det:

Det finns tre svåraste sakerna i livet. Det första är att betala tillbaka skulder. Det andra är att ta hand om äldre föräldrar. Den tredje saken är att be till Gud.

Faktum är att underlåtenhet att göra dessa tre saker är allvarliga synder som blir "dödliga" om du inte omvänder dig från dem och blir av med dem.

Andlig lättja är en smittsam sak, den sprider sig överallt, och hastigheten för dess spridning är på intet sätt sämre än någon svin- och fågelinfluensa. I en familj där begreppen Gud och tro är begränsade till enbart diskussioner om moral och etik, Bibeln är bara en vacker bok på en hylla, och en ikon är utsmyckningen av en lägenhet, inom en mycket nära framtid kommer det att finnas en smitta av dem som vi anser vara våra arvingar.

Nästa generation av denna familj kommer definitivt att ersätta Guds ord med dess populära presentation med bilder, och ikonen där kommer att börja samexistera med en shamans mask eller nästa blå häst nästa kalenderår.

De försöker ge absurda förklaringar av andlig lättja, att föra in filosofisk, social och till och med politisk mening i det. Begrepp som tolerans, synkretism, kosmopolitism, globalisering (du kan fortfarande hitta ett dussin) är inte på något sätt vetenskapliga definitioner, endast föremål för det moderna bildade sinnet och karaktäriserar en person och ett samhälle. Inte alls. Vart och ett av dessa ord kom från en elementär och primitiv önskan att rättfärdiga sin egen andliga lättja.

Latheten i sig är som sådan en manifestation av letargi och passivitet. Det är lättare att hantera. Du kan bli av med det med råd och exempel. Till exempel råder den vise Salomo att följa den hårt arbetande myrans exempel:

Gå till myran, lat, titta på dess handlingar och var vis. Han har varken en chef eller en förmyndare eller en mästare; men han bereder sin säd på sommaren och samlar sin mat vid skörden. Hur länge ska du sova, lata? när kommer du upp ur din sömn? (Ords. 6:6–9)

Bra förmaning hjälper mot lättja när du tydligt förklarar att du är en börda och värdelös för andra. Lathet kan botas ganska bra när du övertygar en sengångare att han helt enkelt är dum och saknar intelligens:

Jag gick förbi en lat mans åker och en svagsinnad mans vingård, och se, den var övervuxen av törne, dess yta var täckt av nässlor, och dess stengärde rasade samman. Och jag såg och vände mitt hjärta och såg och lärde mig en läxa (Ords. 24:30-32).

Du kan naturligtvis hitta mer radikala, ett slags kirurgiska metoder för att bli av med denna defekt, men på grund av uppkomsten av ungdomsrättvisa från andlig lättja kommer jag inte att ge dem i detalj här. Den som vill veta recepten hänvisar jag till en bra bok med en mycket vänlig och praktisk titel: "Domostroy". Det finns ett annat effektivt botemedel: fråga dina farföräldrar hur och vem som hjälpte dem att bli av med lättjas synder...

Det är värre när lättja blir en last. Det är, liksom fylleri, ofta ett symptom på en allvarligare andlig sjukdom, som de inför andra, genom krok eller skurk, försöker dölja eller rättfärdiga. Det kommer inte att vara möjligt att gömma sig under en lång tid, det finns inget hemligt som inte kommer att bli uppenbart, säger Skriften, och rättfärdiggörelsen kommer bara att leda till spridning av synd och kommer att förutbestämma andra handlingar som inte alls har Guds ursprung. Alla dessa dagars problem, alla negativa växlingar som förföljer oss idag i det personliga och sociala livet, är konsekvenserna av försök att rättfärdiga andlig lättja.

I slutändan leder lättja till en fruktansvärd önskan: att bli av med behovet av att tänka, fatta beslut och ta ansvar för dem.

Resultatet är sorgligt:

Lättja, öppna den, du bränner dig!

Jag kommer att brinna, men jag kommer inte att öppna den...

Den helige Johannes Chrysostomos sa: "Hitta dörren till ditt eget hjärta, och du kommer att se att det är dörren till Himmelriket." Men precis som det ofta är svårt för en person att öppna den här dörren, är det svårt att ändra.

En av bristerna i kyrkolivet i vår tid är att människor, som kommer till kyrkan, bara extern på detta sätt förändrar de sina liv, men börjar inte det mycket svåra arbetet med sin själ, ändrar inte sitt hjärta. Det glömmer vi extern Församlingen av en människas liv betyder absolut ingenting i Guds ögon. Dessutom blir det fariseism om, tillsammans med att få utseendet av en "rättfärdig" person, en "gudomlig" person, internt förblir vi lika tuffa, intoleranta mot andras brister och svagheter. Och ibland beter vi oss som de där beryktade gamla kvinnorna som en gång på grund av sin egen "rättfärdighet" drev ut många som törstade efter Gud från templet: när en ung man eller flicka inte är klädd så tänder de en ljus på fel sätt, de bugar på fel sätt. De heliga fäderna lär att du måste vara mycket sträng mot dig själv och barmhärtig och veta hur du förlåter andra.

Alla förstår vad fysisk lättja är, men vad betyder andlig lättja?
hur kan man övervinna det?

Andlig lättja är när vi, när vi bekänner, tar emot nattvarden, gifter oss, börjar salva och andra sakrament, tror att detta är något som Herren ger av sin nåd, precis som en gåva. Och att blotta innehavet av dessa sakraments gåvor gör oss dygdiga. Men en man helt enkelt för att han formellt deltog i sakramenten, som de säger, "checkade in", vinner ingenting. Det enda som är sant är att detta en person tar på sig en stor del av ansvaret för vad Herren ger. Nuförtiden ser vi ofta en attityd till sakramenten som om de vore någon sorts medicin, något slags piller. Och många sysslolösa församlingsmedlemmar försöker övertyga sina vänner att gå med i detta så snart som möjligt för att lösa sina rent vardagliga problem. Det finns både svek och stolthet i detta tillvägagångssätt. Faktum är att om vi går till Gud med ett rent hjärta, så måste varje steg längs stegen av andlig förbättring tas med största bävan och vördnad.

Ett av sätten att övervinna andlig passivitet, andlig lättja och formalism är våra handlingar till gagn för vår nästa. De äldste säger att "poängen är inte hur många böner du läser, utan hur många sjuka människor du besökte." Den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt, som uppmanade till oupphörlig bön, varnade för att djävulen inte skulle ingjuta i oss tanken att vår uppgift nu är endast be. Och låt oss komma ihåg hur många praktiska handlingar han lyckades utföra till Guds ära, från sin ungdom, då han ständigt hjälpte de fattiga att hitta sin väg i arbetslivet, etablerade kloster i hela Ryssland, andliga fackföreningar och brödraskap.

Munken John Climacus har en vädjan till bröderna, där han säger:
att många sörjer för att de ännu inte har manteln, diakonämbetet eller prästadömet: ”Var inte ledsna. Detta kommer att ges till dig med tiden. Men ingen kommer att ge goda gärningar ».
Vår vanföreställning beror på att vi vi är engagerade i självrättfärdigande av min passivitet: de säger, när de ger mig något, när tillfälle ges, då kommer jag att kunna göra en god gärning. I själva verket är det just i den position som en människa har som hon ska kunna finna glädje och lära sig att arbeta för Herrens, fäderneslandets och sin nästas bästa.

Det finns dock en kategori av troende som försöker flytta sina andliga problem till pastorn, till templet, till klostret, och tror att de kommer att be för dem och att de kommer att få det de ber om. Men människan själv måste också stå upp för sig själv inför Gud. Alla vet hur man frågar, men alla har inte modet att fråga sig själva - är han värd det han ber om?, har du gjort allt för Gud? Många separerar liv och bön utan att inse det allas liv bör vara ett av kontinuerlig bön
står inför Gud.

Varje person måste förstå att på den andliga vägen finns det ögonblick då allt bara vilar på inre vilja och lugn. Exemplet för oss är Kristi väg. Vi måste komma ihåg evangeliets ord: "Ingen som lägger handen på plogen och ser sig tillbaka är lämplig för Guds rike" (Luk 9:62). En person ber ibland i bön - en del om ett bra jobb, en del om lycka till i äktenskapet, en del om hjälp i andra behov.
När han tar emot det tar han det för givet. Men "den som mycket ges, kommer att krävas mycket." Därför måste vi föröka våra gudagivna talanger och bära bönens frukter. En person som inte är medveten om detta, i regel frivilligt eller omedvetet
gör många misstag.

Vi måste komma ihåg att trons fullhet och hela livet i ett återskapande samhälle kommer att bero på vad vi fyller vår inre värld med, vad vi kommer till kyrkan med.
Tänd en lampa i ditt hjärta - och världen kommer att förändras. Apostlarna predikade inget mindre än den uppståndne Kristus. Inte dekalogens bud, inte saligprisningarna och inga andra sanningar stod i främsta rummet i deras vittnesbörd för världen. Men uthållig andlig glädje, påskens alltövervinnande nåd, som förflyttade tusentals omkring dem till martyrdåd och bekännelse. Vår tro och vår kristendomspredikan är trots allt förgäves utan Kristus. verkligen uppstånden i våra hjärtan, utan Honom som är Sanningen och Livet.

ANDLIGHET SOM ANSVAR

Far, jag tappade min plånbok. Detta är Guds vilja

eller jag kanske bara är så frånvarande...

Troligtvis är du den som är frånvarande.

(Ur ett församlingssamtal).

Även en ytlig kunskap om det moderna kyrkosamhällets livsverklighet ger anledning att hävda att det, förutom andra synder som är så bekanta för örat, allvarligt drabbad av oansvarighetssjukdomen.

Dagen präglas av en allmän allvarsförlamning, trots att man kan möta så många människor som vandrar genom livet med ansikten som är komiskt seriösa. Detta gäller inte bara det världsliga, utan också det kyrkliga livet. Idag kan man bland kyrkomänniskor ofta finna en dödande brist på initiativ, en förlamning av det mänskliga sinnets aktiva manifestation, kreativitet och öppenhet för det autentiska, levande, närvarande.

En modern präst har ofta att göra med slöa, infantila, ofokuserade och extremt apatiska människor. Många församlingsbor i kyrkor (eller invånare i återupplivade kloster) helt eller delvis berövade en känsla av ansvar för sitt öde inför Gud,
för relationen med din biktfader, för livet i ditt tempel (eller kloster), för oföränderligheten av din valda livsväg.

Ansvarslöshet är mycket tydligt synligt i de verbala formuleringarna av sina synder som människor ger till bekännelse: ”Jag kan inte hjälpa mig själv. Jag kan inte låta bli att bli avskräckt (jag kan inte lämna min favoritsynd, jag kan inte låta bli att slå tillbaka, jag kan inte ödmjuka mig, jag kan inte reagera lugnt när de kommenterar mig)... Jag kan inte!"

"Jag kan inte!" betyder att en person vägrar inför Gud att erkänna sig själv som orsaken till och boven till sina egna fall.

På senare tid har en enorm mängd litteratur av religiös och filosofisk riktning publicerats, där man kan hitta en hel del diskussioner om frihet och ”mänskliga rättigheter”; om vilket som är bättre: "genom välsignelse" eller "genom råd"; om vad biktfadern har rätt och vad han inte har rätt till. Men mycket lite sägs om ansvaret för den troende själv.

Ansvarslöshet kan uttryckas på olika sätt. Här är till exempel det mest slående och karakteristiska fallet. En nunna, efter att ha kommit till lydnad på morgonen, upptäckte att hennes partner inte hade kommit ut av någon anledning. På kvällen, när hon återvände till sin cell, delade hon sin "glädje" med sin cellkamrat: "Tack och lov, hon var inte till lydnad idag, annars hade jag säkert tappat humöret." På vilket språk ska jag förklara det för henne Är varje person ansvarig för sina egna misslyckanden?

Du kan ofta stöta på förvirring och förvirring mellan begreppen personligt ansvar och Guds försyn. Hur ofta tycker människor om att lägga över ansvaret för sina handlingar och för sina liv på Gud: "Gud tillät det", "Gud välsignade inte" Alltför ofta betyder en persons användning av dessa vackra uttryck som ursäkt ovilja att ta ansvar för sitt öde och sina handlingar. Om du inte brydde dig , du ansträngde dig inte tillräckligt, du kunde till exempel inte klara ett prov (betala av dina skulder i tid eller rädda din egen familj från att falla samman), är Gud verkligen skyldig till detta?

Guds vilja och Guds försyn verkar verkligen i varje persons liv, var och en av oss. Men om Guds försyn efter Guds vilja var meningslös och passiv flytande med strömmen, så skulle det i kyrkans historia inte ha funnits en underbar kristen stat, kloster och kyrkor skulle inte ha byggts, och den apostoliska predikan skulle inte ha hörts. Kristendomen skulle ha torkat ut och inte nått fram
vår tids, om tidigare generationer hade täckt över sin egen passivitet och ansvarslöshet med en så hög stil.

Under sina liv, tack vare hundratals och tusentals mänskliga bekännelser, möter moderna pastorer ett stort antal människor som på ett eller annat sätt mycket kompetent (som det verkar för dem, ur teologisk synvinkel) motiverar att de undviker ansvar.

Här är några typiska exempel på ansvarslöshet, ibland förpackade i korrekta, vackra, helt religiösa formler och formuleringar:

- "Jag kommer inte att kunna göra det här" - ovilja att ta ansvar för den tilldelade uppgiften;
- "Herren tillät inte..." - ibland ville en person helt enkelt inte ta ansvar och misslyckades med fallet och skyllde Gud för det;

- "Om det inte fungerar, betyder det att det inte är Guds vilja" - sant, som det föregående påståendet, om en person brydde sig om att göra allt som stod i hans makt .
Dessa ord i sig är vackra, men var försiktig: se var de kommer ifrån. Ansvarslöshet döljs ofta under dem..

Ett av de mest slående exemplen på att undvika ansvar är synd okontrollerbar beteende som har blivit en norm och vana för många människor. Rättfärdiggörelse (psykologiskt försvar med vilket en person rättfärdigar sin syndiga handling, se VOICE OF THE Monastery nr 4 - 6 för 2007) låter så här: ”Jag ville inte ha det här, det här är min passion, jag kan inte hjälpa det, den är starkare än mig.” .

En annan karakteristisk självrättfärdigande: "djävulen har lurat mig." De där. Jag avlade ett löfte att inte röka, att inte dricka, att inte otukta, att inte bli irriterad, att inte bli avskräckt och så vidare. Under bikten ångrade jag mig och lovade prästen att förbättra mig, men plötsligt "förde demonen mig vilse" igen.
Vad en person är ansvarig för inför Gud själv faller på de demoner som är med oss kan inte göra någonting utan vår vetskap och vår vilja.

Lögnen i denna situation är att en person hävdar att hans passion är något oberoende av honom själv.

En annan formel för att undvika ansvar är att överföra det till en annan person. Att ha en biktfader, människor skiftar min ansvar för deras hösten och för deras livets misstag ligger på honom. Denna typ av manöver kan observeras i många, många människors liv.

En person som tror att han helt överlämnar sig själv i lydnad till sin andliga far, under sken av att avsäga sig sin vilja, vägrar han praktiskt taget ansvar för sina beslut och handlingar.Även om många i själva verket med lydnad menar en känsla av trygghet, medvetenheten om att biktfadern bryr sig om dig, antagandet att om du inte ber så kommer biktfadern att göra det åt dig, och liknande; men så snart biktfadern börjar påpeka en persons sanna synder och brister, kommer en storm av indignation, förbittring och indignation att uppstå. De som kommer till bekännelse är övertygade om att prästen, som enligt hans åsikt är "ansvarig" för honom, kommer att acceptera honom, förbarma sig över honom, läsa en tillståndsbön, tillåta honom att ta nattvarden och därigenom, allt eftersom var, bekräftar normaliteten och legitimiteten i hans syndiga beteende.

Vid bikt dumpar sådana människor bokstavligen alla sina problem på prästens axlar. Dessutom de pratar inte om hur de själva försöker lösa, lösa upp sina livsknutar, eftersom de oftast helt enkelt avlärt sig (eller aldrig visste hur) de skulle göra det på egen hand. De väntar på bekännelse, väntar på ett möte med prästen, ibland frågar de hur man handskas med synder, men i verkligheten vill de inte motstå synden. Så snart det kommer till det verkliga arbetet med att bekämpa passioner, visar det sig att de absolut inte har för avsikt att göra det. Prästen ger dem en liten bot - att läsa en liten bok eller göra några rosetter... Vid nästa bekännelse visar det sig att de inte kan få tid till detta! Om något slags internt arbete förekommer i dem, då endast i närvaro av en biktfader.

För att hitta en ursäkt för ansvarslöshet, sin egen ovilja att ta ansvar för sina tankar, känslor och handlingar, finns det en mycket intressant ursäkt bland kyrkofolk. En person som inte vill fatta ett ansvarsfullt beslut, att leva ansvarsfullt, finner motivering för sitt eget ansvarslösa i den underbara och djupt andliga principen om lydnad. I den moderna kyrkliga miljön har detta resulterat i den klassiska formeln: ”Som du välsignar...”. Och här är det viktigt att förstå: när det egentligen handlar om lydnad, och när det handlar om ovilja att ta ansvar för ett visst beslut.

Att ta ansvar för sitt liv är identiskt med rikedomen i att leva det här livet. En biktfader kan hjälpa en person att inse att genom att ta ansvar för varje känsla, varje rörelse, varje handling och sluta lägga den på andra människor, får han fullheten av att leva sitt eget liv.

En välsignelse betraktas som ett gott ord från en biktfader, som förlitar sig på en persons ansvarsfulla beslut. Bakom orden "hur välsigna dig" (orden i sig är vackra, frågans formulering är vacker!) döljer sig ofta helt enkelt en ovilja att bestämma själv, att tänka själv. Därför, om du tittar på moderna herdars öde, tillbringar de oftast hela dagen med att lösa problemen med sin flock, höger och vänster, har inget med verkligheten att göra
andligt liv. Du kan ofta se andliga barn bokstavligen "hänga" på sina biktfader. Frågor i deras personliga liv, enligt deras åsikt, borde lösas av pastorer, eftersom barnen under förevändningen att "leva i fullständig lydnad" helt har glömt hur man tar ansvar.

I den moderna kyrkliga miljön finns det tyvärr ganska ofta människor som outtröttligt upprepar "hur du välsignar", gömmer sig bakom dessa ord sin ovilja att ta ansvar för sina egna liv, för sina egna tankar och handlingar.

En person som fallit i förtvivlan kan knappast kallas passionerad. Passion är en stark önskan, men i ett tillstånd av apati vill du inte göra någonting. Ortodoxa präster varnar: förtvivlan och lättja är inte bara en stark passion, utan undergräver också omärkligt en persons andliga styrka.

Lathet anses inte vara en synd av många: från utsidan verkar det som om det inte finns någon skada av det. En lat person är ofarlig och kommer inte att bli allvarligt fördömd. Men inom ortodoxin pekar man på sambandet mellan arbetsovilja och förtvivlan som identiska tillstånd.

Hur och varför uppstår lathetens synd?

I vår kultur är det vanligt att uppleva negativa känslor när det finns problem i livet. Och egentligen, vad kan man vara glad över när problem uppstår i familjen eller på jobbet? Och när det kommer bråk i huset är det helt olämpligt.

Om lust, ilska och frosseri fördöms av samhället, så får en deprimerad person också bonusar i form av medlidande från andra.
Om vi ​​överväger orsakerna till apati kan vi se sambandet mellan förtvivlan och lättja.

I ett tillstånd av depression förlorar en person förtroendet för sina förmågor och saknar tro på den gudomliga försynen på grund av lathet. Motivationen att förändra något försvinner, också på grund av lathet, och en känsla av livets meningslöshet inträder.

De säger att det tar tre år att lära sig hårt arbete, men tre dagar att bli lat. Om du spenderar tid i sysslolöshet under en längre tid, ägna dig åt denna dåliga vana, är det väldigt svårt att ta sig samman igen och sluta vara lat.

Andlig lättja är en dödssynd

Förtvivlan smyger sig in i själarna hos även djupt religiösa människor. Det finns en ovilja att läsa böner, delta i kyrkolivet och lättja hindrar dig från att gå till kyrkan på söndagar.

Samtidigt kan de utåt inte kallas lata - människor strävar efter att göra vad som helst, bara inte andliga metoder. Sådant självbedrägeri är mycket värre än att helt enkelt inte vilja utföra fysiskt arbete.

Råd. Bön är ett mycket bra botemedel mot lättja. Har du känt dig lat i vissa frågor? Stå framför ikonen och börja be till Alexander av Rom och St Tikhon för depression!

Naturligtvis ska man skilja oaktsamhet från ett tillstånd av tomhet, det kan orsakas av fysisk trötthet, ett överflöd av information och känslomässig utbrändhet. I det senare fallet måste du definitivt be om hjälp från specialister, andliga fäder eller nära och kära.

Konsekvenser av psykisk ohälsa

Konsekvenserna av "ofarliga" känslor är långt ifrån oskyldiga:

• Försumliga arbetsmetoder kan orsaka dödsfall.
• Slarv i ekonomiska frågor leder till företagets kollaps.
• Ovilja att skapa relationer leder till skilsmässa.
• Depressiva tillstånd är en direkt väg till psykosomatiska sjukdomar, varav lejonparten av det totala antalet av alla åkommor: cancer och hjärt-kärlsjukdomar.

Hur får man styrka för livet?

För att skilja lättja från trötthet måste du ta reda på orsakerna till det negativa tillståndet, vara uppmärksam och ärlig mot dig själv. Inte bara kristna, utan även alla som vill förbättra sin livskvalitet och bli av med lättja bör lära sig att arbeta med sig själva. De bästa bönerna för lättja är en bön till Alexander av Rom och en bön för depression till Saint Tikhon.

Både psykologer och den ortodoxa kyrkans fäder anser att hjälpa sin nästa som räddning från lättja och depression. Se dig omkring, det finns så många missgynnade människor runt omkring. Det är meningslöst att tycka synd om folk när man läser nyhetsrapporter.

Kanske finns det någon i nästa lägenhet som behöver hjälp. Även en enkel mental önskan om lycka och godhet till dina grannar kan förbättra tillståndet av apati.

Om du inte har styrkan och tron ​​måste du fortfarande be. Även lite men konstant arbete med dig själv, tålamod och konstant tvång att arbeta kommer att hjälpa dig att övervinna den fruktansvärda frestelsen av lättja, som ibland leder till irreparable misstag.